【大紀元8月21日訊】十大惡俗文化排名
一、《大話西游》
据說每一位即將負笈遠洋的清華學子行囊里必帶上一套或數套《大話西游》。該片在网上已被奉為經典中的經典，那位被一些人尊為“星爺”的周星馳也儼然成為了新新人類的代言人。
不可否認，這部電影作為對傳統經典的解构，确有其獨特而靈動的一面。但我們也應當看到其刻意張揚俚俗文化、市井哲學、嘲弄善良的另一面，因此其思想內容并不值得肯定。
那么為什么《大話西游》會如此風靡一時呢？當年鐘惦斐在評論《城南舊事》的時候說過一段很有名的話，大意是：它似乎什么也沒說，又似乎說了點什么。這話用來評論《大話西游》也完全合适，這部影片的成功之處在于為觀眾提供了一個空筐，人們可以從多個角度對其進行解讀，把自己的喜怒哀樂、感慨頓悟統統裝進這個筐里。一段“曾經有一份真摯的感情擺在我的面前……”的台詞几乎可以套用到任何場合。《大話西游》反映出當前互聯网上流行文化的一個特點，即要聰明不要智慧，要形式不要思想，要摸棱兩可不要黑白分明。
二、金庸
這位大俠隨便打一個噴嚏，互聯网都會抖上三抖。許多古典文學修養比較欠缺的讀者惊嘆金庸小說里的文化底蘊，其實，金大俠只不過是擅長把傳統文化里一麻袋一麻袋的東西拿來重新做成小包裝而已。“成人童話”高手不假，文學大師卻無論如何排不上他。其古詩文方面的修養，只消看看《書劍恩仇錄》里那些拙劣的對聯便知高下。
金庸在互聯网的持續走紅，證明他不但是位市場營銷的行家，而且也是一位自我炒作的里手。
三、王朔
王朔小說的影響不可謂不小，他弘揚痞子文化，躲避崇高精神，唾液四溢、板磚亂飛之處引來看客們無數的喝彩。其實這些都只是表象而已。他所宣揚的都只不過是一种斤斤算計、趨利避害、妥協苟且的生存法則，他所代表的是一种沒落而腐朽的文化。他所反抗掉的都是那些善良而美好的東西，對于真正的丑惡，他往好里說也是視而不見。
近來他的影響逐步減小，被他熏陶過的一代人正在慢慢解毒。因此，他非常失落，總在千方百計制造一些動靜，以引起大家的注意。
四、王家衛
王家衛在网上的受歡迎程度不亞于金庸和王朔，他是個典型的所謂小資符號。他的作品晦澀、無聊，似乎在玩品位，玩高深，其實骨子里所折射出的無非是末代貴族最后的風塵以及殖民地的風花雪月。
五、張愛玲
伴隨著一种對舊上海十里洋場的迷戀，一些人把張愛玲當成一代才女供奉起來。但是無論張愛玲被她的推崇者描述得如何才高八斗，風華絕代，歷史事實總是不能抹殺的。當日寇鐵蹄踐踏，國家山河破碎的時候，身處日寇統治的上海、受過高等教育的張愛玲，居然喪失了作為中國人應有的最起碼的是非愛憎，主動向大漢奸胡蘭成投怀送抱，這是一個無論如何也掩飾不過去的人生污點。一個人可以不拘小節，但關乎民族大義的大節焉能儿戲。我們不主張以其人費其言的武斷做法，但是，卻也不應該把人和文完全割裂開來。我相信羅曼.羅蘭的一句話：“要想往別人心里撒播陽光，首先自己心里要有陽光。”
六、日本動漫
日本文化里有值得我們學習的优秀的成分，但我們也應該看到，這個島國文化沒落的一面。一段時期以來，在“哈日”“哈韓”潮流的帶動下，大量的日本動漫涌進國內，并充斥于互聯网上。盡管日本動漫里也有極少數的优秀作品，但多數作品代表了一种縱欲的消費文化。日本動漫喜歡用各种少女做主角，那些煽情暴露的畫面，所表達的無非是一种遮遮掩掩的意淫情結。
七、朱德庸
朱德庸的漫畫都是一樣的套路，人物矯情孱弱，內容無聊乏味，大部分笑料都是咯吱人的。朱氏漫畫在大陸的風行，反映出當前中國中間階層思想的乏力和空虛。小人書影響了好几代中國人，我們需要鮮明、有力的漫畫，而不是朱氏漫畫這种虛弱自戀的東西。
八、网戀文學
网絡深刻地改變著當前中國年輕人的婚戀觀念和性觀念。网絡文學作為网民生活的反映，描寫网戀也是理所應當的。然而痞子蔡的走紅，使得大多書网戀文學擺脫不了這樣的窠臼：落魄公子把网迷，瞧遇MM聊天室，其中一人還會得絕症。這种程式化的套路，嗲聲嗲气的語言，都象一個模子扣出來的。
九、网絡游戲
當前网絡游戲方興未艾，但這些游戲都沒有擺脫傳統電腦游戲的路數。煩瑣的道具，無頭蒼蠅式的奔跑，人們在打打殺殺中喪失了自我。我相信，將來的游戲應該是作家編寫的，應該有更多的人文內涵。
十、小資生活
這個被有閑階層生造出的詞充斥于媒體和网上。曾經有人給小資生活總結了26個關鍵詞，本義是諷刺挖苦，卻被一些人奉為行動指南。究竟什么是小資？似乎誰也說不清，其實無非是形而下的物質主義和享樂主義的大雜燴而已。某些人赤膊鼓呼，某些人津津樂道，其目的無非是把當前一些优秀文化的萌芽都裝進物質主義和享樂主義的大籮筐，為其所用。其實，中國當前网民的主體根本不是什么小資，而是新時期的勞動人民及其子弟。代表這個時代的先進文化絕對不是小資，而是處于轉型期的大眾文化。那些倡導小資的人，目的是為了在推銷一种生活方式的同時，推銷欲望和消費。
十大惡俗文化批判
從1986年錢天白先生發出第一封電子郵件算起，中國互聯网已經有15年的歷史了。15年，不過是歷史長河中的一剎那，然而，這一剎那對中國文化所產生的巨大影響是不言而喻的。假如沒有互聯网，人們交流的深度和廣度將大打折扣，許多信息資源將仍舊被高度壟斷，新世紀所帶來的文明曙光將黯淡許多。今天，當我們回首中國互聯网所走過的道路，我們必須充分肯定她給中國文化帶來的促進作用。
然而，必須看到，當前互聯网占主導地位的流行文化与我們所設想處于萌芽狀態的新文化相比，巨大著巨大的反差。具體而言之，當前网絡上的流行文化不是一种自覺的文化，她有著較濃厚的精英意識，也有庸俗和隨波逐流的一面。我認為造成這种情況的原因有兩個：一是互聯网文化的先天不足；二是互聯网文化后天所受的誤導。
互聯网文化的產生和發展与現實的文化土壤是密不可分的。在中文互聯网發展初期，最早接触和使用网絡的人，几乎都是出身于理工科的學生。由于我國教育體系所存在的眾所周知的缺陷，一般來說，文科學生普遍缺乏科學精神，而理工科的學子往往缺乏人文方面的修養。因此，當前互聯网上所流行的文化，烙上了理工科學子們喜好的烙印。
舉個簡單的例子，理工科學生可以為“抽出蒼蠅的腸子把蒼蠅勒死”這樣的台詞而前仰后合，而學文科的學生卻怎么也樂不起來，這是審美情趣的差异；理工科學生讀到金庸小說里那些古典詩詞和掌故如沐春風，而一個古典文學修養好一點的文科學生卻覺得不過爾爾，這屬于知識儲備的差异。正是由于互聯网文化早期締造者們人文修養方面的欠缺，才造成了互聯网文化的先天不足。
一种流行文化一旦形成，必然帶有一定的慣性，使得后來者不經意間被夾帶于其中。在獨立思考和創造力普遍缺失的今天，人們很容易把既有的一切當成必然。另一方面，中國新興的有閑階層，有意利用這种流行文化，將其轉變成一种時尚，以服務于自己的既得利益。有閑階層的這种做法，對互聯网文化的發展方向產生了很大的誤導。
在.com經濟泡沫破碎、人們對互聯网逐步趨向冷靜的今天，正是我們檢討反思互聯网流行文化的時候，也正是我們開始著手建設互聯网上嶄新文化的時候。因此，我們很有必要對當前互聯网上流行的一些文化現象進行批判和廓清。
我想起1968年法國巴黎的“五月風暴”，那些走向街頭的年輕人，用當前中國有閑階層的定義也算小資了，但他們卻是因為不滿于資本主義制度，而喊出了振聾發聵的口號——“禁止說禁止”，“做現實主義者，求不可能之事”。他們還發出這樣的吶喊——“一切都不曾結束，我們還會回來！”我相信，重溫這些口號，為我們在新世紀尋找新的方向提供了可貴的參考。
中文互聯网文化的建設，路漫漫其修遠。我們相信，不久的將來，現有的网絡文化必然被另一种更先進的文化所替代。她高尚而不高雅，通俗而不庸俗，前衛而不晦澀，先鋒而不腐朽。會有那么一天，璀璨奪目的文化之花將盛開在互聯网上，我們期待著。
(數字青年)(https://www.dajiyuan.com)
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