【大紀元2011年10月07日訊】（大紀元記者林萌騫台灣南投報導）楷書又稱正書，或稱真書，始於東漢。宋《宣和書譜》稱：「漢初有王次仲者，始以隸字作楷書。」清代書法家翁方綱亦云：「變隸書之波畫，加以點啄挑，仍存古隸之橫直。」所以，楷書被普遍認為是由古隸演變而成。楷書以其形體方正，筆畫平直簡爽，可作楷模，故名楷書。
「楷書四大家」即指唐朝歐陽詢（歐體）、顏真卿（顏體）、柳公權（柳體）和元朝趙孟頫（趙體）；其是中國書法史上，以楷書著稱的四位書法家的合稱，也稱「四大楷書」、「楷書四體」。其中，歐陽詢楷書法度之嚴謹，筆力之險峻，世無所匹，人稱之為「唐人楷書第一」。
歐陽詢（西元557～641年），字信本，出生於衡州（今衡陽），祖籍潭州臨湘（今湖南長沙）。十三歲時其父歐陽紇，因罪而致滿門抄斬，他因藏匿而逃過一劫；後投靠父親好友江總。歐陽詢非常聰明，能一目十行；少年時就博覽古今，精通《史記》、《漢書》和《東觀漢記》三史。後來歐陽詢在隋朝官居太常博士，唐朝時更封為太子率更令，所以也被稱為「歐陽率更」。因其子歐陽通亦擅長書法，故歐陽詢又被稱為「大歐」。
精益求精 臥碑三日
歐陽詢不但聰敏勤學，博通經史，尤其篤好書法，幾乎達到痴迷的程度。他的書法成就早在隋朝就已聲名遠播。進入唐朝，更是人書俱老，爐火純青。但歐陽詢自己卻並不滿足於已經取得的成就，依然讀碑臨帖，精益求精。
據說有一次，歐陽詢騎馬外出，見路邊一雜草堆中有一石碑，下馬查看，碑文是西晉著名書法家索靖所寫。他站在旁邊仔細看了好一陣，讚歎之餘，竟來來回回了數趟。最後，歐陽詢乾脆鋪上毯子，坐下反覆揣摩，在碑旁一連坐臥了三天，直至體會了碑文的筆法精髓，才滿意地離開。
筆畫方潤 結體爽健
歐陽詢的正楷源出古隸，以二王體為基礎，融合了漢隸和晉代楷書的特點；並參以六朝北派書風，結體特異，獨闢蹊徑，自成一家。其楷書的特點是用筆剛勁峻拔，筆畫方潤整齊，結體開朗爽健。後人以其書於平正中見險絕，最便於初學者臨摹，以「歐體」之稱傳世。
清代書學理論家包世臣曾說：「歐字指法沉實，力貫毫端，八方充滿，更無假於外力。」就是說歐字骨氣勁峭，強調「指力」，寫出的筆畫結實有力，骨氣內含，輕重得體，長短適宜，恰到好處，後代書家奉之為圭臬。
歐陽詢的書法成就以楷書為最，在隸書等書體上也均有造詣。唐代著名書法家張懷瓘所著的書法品評著作《書斷》稱：「詢八體盡能，筆力勁險。篆體尤精，飛白冠絕，峻於古人，擾龍蛇戰鬥之象，雲霧輕籠之勢，幾旋雷激，操舉若神。真行之書，出於太令，別成一體，森森焉若武庫矛戟，風神嚴於智永，潤色寡於虞世南。」
翰墨之冠〈九成宮醴泉銘〉
歐陽詢以八十多歲的高齡於唐貞觀（西元626～649年）年間逝世，身後傳世的墨跡有〈卜商帖〉、〈張翰帖〉等，碑刻有〈九成宮醴泉銘〉、〈皇甫誕碑〉等，都堪稱書法藝術的瑰寶。其中，〈九成宮醴泉銘〉是歐陽詢七十五歲的作品，也是歐陽詢的代表作之一。《宣和書譜》譽之為「翰墨之冠」，元朝趙孟頫說：「清和秀健，古今一人。」
九成宮位於天臺山。其文記載，唐太宗前往天臺山避暑，雖然林靜山幽，可惜住了多日未曾下雨。暑氣難消，太宗在林中正發悶之際，忽見遠處岩石中，湧出一注泉水；嘗之，只覺泉水清冽，水味甘醇，瞬時通體舒暢、暑氣全無。太宗將此泉命名為「醴泉」，並命人為文記載，立碑頌之。銘文內容由魏徵撰寫，歐陽詢奉敕書。
此碑書法用筆慎重嚴謹，高華莊重，法度森嚴，筆畫似方似圓，結構布置精嚴，上承下覆，左揖右讓，局部險勁而整體端莊，無一處紊亂，無一筆鬆塌，被視為「楷書法的極則」，是歷代學書者的楷模。明朝趙涵《石墨鐫華》稱此碑為「正書第一」。
歐陽詢不僅是一代書法大家，而且是一位書法理論家，他在長期的書法實踐中總結出練書習字的八法，即：「如高峰之墜石，似長空之初月，若千里之陣雲，如萬歲之枯藤，勁松倒折、落掛石崖，如萬鈞之弩發，利劍截斷犀、象之角牙，一波常三過筆。」
歐陽詢所撰〈傳授訣〉、〈用筆論〉、〈八訣〉、〈三十六法〉等都是他自己學書的經驗總結，比較具體地總結了書法用筆、結體、章法等書法形式技巧和美學要求，是中國書法理論裡的珍貴遺產。
歐體書法 美名遠播海外
歐陽詢的書法作品被人們視作世之瑰寶，名聲更是遠播國外。人們都爭著想得到他書寫的尺牘文字，作為習字的範本。
唐武德（西元618～624年）年間，高麗（今朝鮮）派使者來長安，求取歐陽詢的書法。唐高祖李淵感歎地說：「沒想到歐陽詢的名聲，竟大到連遠方的夷狄都知道。他們看到歐陽詢的筆跡，一定以為他是位形貌魁梧的人物吧！」
甚至當時留學唐朝，日本佛教天台宗創史人最澄，回日本時，也帶著歐陽詢的書法作品回去，而影響了之後日本的書法。至今已創刊百餘年、最大報紙之一的「朝日新聞」，報頭的四個字，還是取自歐陽詢的碑帖《大唐宗聖觀記》字體，組合而來。◇
