元人雜劇用四折來演一個故事。但在折與折之間，另外又夾演「爨弄、隊伍、吹打、雜技」等這些熱鬧、有趣的橋段，讓觀眾打發過「中場休息時間」（演員可能也要利用這個時間換衣服、休息喘口氣、調度人員等）。等新的一折再開演－因為元雜劇四折是四套不同的宮調，新一折開始，進入新的音樂旋律，觀眾耳目一新，別有一番的新鮮感。
漸漸的這些夾演的部份，有可能發展成獨立的單元，成為一個短小的橋段戲，在派戲時它能起調整氣氛的作用。像《掛畫》這種橋段戲，在京劇折子戲中，因它短小屬於夾演的性質。放在兩折不同的戲中，成為一個緩衝的空間，免得前齣演張飛，後齣演岳飛，沒有緩衝，讓人產生張飛殺岳飛的混淆印象。這類小品、俏皮的戲段，通常沒甚麼劇情，主要功能是放鬆觀眾情緒，讓觀眾自我調整，使長時間看戲下來也不至煩燥。
劉半農曾在書肆購得一本「戲簿」（1882-1911），是各戲班派戲的記錄。其中有四喜班演出劇目，其一《掛畫》置於《五台山》、《宮門帶》兩戲之間；其二《掛畫》置於《滾龍床》、《審刺客》兩戲之間，在兩齣比較悲的戲間，《掛畫》起了沖淡作佣。再如廣樂茶園（在北京東四北魏家胡同，今不存）一張戲單（1912年）《掛畫》置於《魚腸劍》、《翠屏山》之間，此二戲氣氛相當緊張，《掛畫》則氣氛輕鬆，能鬆弛觀眾神經。又如慶昇茶園（在北京西四牌樓西南口袋胡同，今不存）一張戲單（約1926年）《掛畫》置於第二齣算是開場戲（從前，將演出最前面的二、三齣稱為開場戲）。
《掛畫》是在嫁人的良辰吉日，花旦耶律含嫣喜悅的佈置新房，挑選畫軸，親自懸掛，表現一種做工令人驚詫的身段美。《掛畫》其實只是借用《梵王宮》的女主角耶律含嫣（煙）的名字，並不屬於《梵王宮》這齣戲。《梵王宮》是齣民族仇恨的悲劇，耶律含煙是元朝貴族，以「青衣」應工，而她愛的花雲卻是抗元的漢人，結果是悲哀的；如果用花旦演，那就完全不是那個氣氛了。
硬把喜洋洋的《掛畫》放入抑鬱哀傷的《梵王宮》裏，簡直格格不入。不能說因為都叫耶律含煙，所以它們就該是一齣戲。絕的是，中共硬把這二者新編成一個，將《梵王宮》戲名改叫《葉含煙》。這是中共對京劇「瞎折騰」的惡劣改革。奇怪，人家明明叫耶律含煙，竟能改成葉含煙？難道這是因為：中共口口聲聲喊著全國各族人民是一家人！所以把他們的姓也改了，土地也佔了，鎮壓也做了，欺負人都到這個份上了！
《掛畫》在清末民初的京劇界曾盛行過，在三○年代以後就少見了，但在它原屬的梆子界裏，卻一直盛演不輟。最負盛名的是山西蒲劇著名花旦王存才，他的「椅子功」非常有名，扮演《掛畫》中的女主角耶律含嫣（煙），身段優美靈巧，令人叫絕。以至有俗諺說：「寧看存才《掛畫》，不坐民國天下」，意思是說只要能看到王存才演《掛畫》，至於是否生存在民國世界卻不在乎。
目前京劇演出的《掛畫》，是四○年代初由梆子名伶「四盞燈」周咏棠傳給上海戲校張正芳，然後由她再傳下來。掛畫的動作，是掛傳統長軸畫，動作裏包括捧畫、解畫；接著跳上盤龍椅（也叫羅圈椅），雙腳踩著蹺，又雀躍般的站上椅子扶手。椅子扶手是很狹小的空間，耶律含煙扶住牆面，先釘釘子，然後單腳撐高掛上畫；接著單腳屈蹲下來，用雙手拉展開畫軸。左右兩邊牆面都要掛，把她忙的不可開交。
掛好畫，想著花雲怎麼還不來，突然鼓樂聲傳來，她才發現尚未換裝。她趕忙穿上披（對襟長禮服），先是穿反，趕快改正，改好卻發現還沒繫上裙子（馬面裙，屬於一片裙之類），脫披、繫上裙、再穿披。耶律含煙手忙腳亂、忘形的憨態，讓人好笑，她為掩飾窘態，耍弄十幾個水袖，然後趕緊下場。