周公吐哺，天下歸心

提起周公旦，大家都知道他是中國傳統文化史上一個極為重要的人物。他幫助周武王開創周王朝八百年的基業。同時，他所制定的「禮樂行政」，對中國民族文化傳統的形成，也具有開山的意義。

雖然中國文化經過幾千年的發展、傳承，但那溶於民族文化血液中西周時代的重倫理、輕逸樂、好儉樸、樂獻身的君子風度與精神，依然讓中華子民深深受益。

西漢司馬遷對周公不但有深厚的景仰之心，而且把周公作為「立德立功立言」的楷模來學習仿效，要為中國文化發展作出貢獻。在《太史公自序》中，他深切的回憶了父親臨終時的囑託：「夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風，達太王王季之思慮，爰及公劉，以尊後稷也。」

今朝我們就用理性與凝重的筆觸，來回顧這位賢臣的種種行跡以勵自己，並喚醒時下那些被金錢、權力欲迷惑的人。

周公的一生令人感佩(根據《史記》記載整理)

◎無私、孝順輔助武王平定殷紂

周公旦，是周武王之弟。他非常孝順，為人忠厚仁愛勝過其他兄弟。後來，他輔佐武王伐紂。武王伐紂的次年，天下尚未統一，武王病倒了，群臣不安。當時流行占卜以明吉凶。

周公為了先王的基業與天下蒼生的福祉，他齋戒沐浴，禱告上天，情願犧牲自己，請求上天讓武王身體痊癒。之後，周公命史官將此事記入冊文，收進金絲纏束的櫃中密封，告誡守櫃者不許洩露。第二天，武王霍然痊癒。

◎坦蕩恭謙、平亂、善待賢士

武王去世後，年幼的成王繼位。周公擔心諸侯趁機背叛朝廷，就代理成王處理政務，並幫助成王平定「三監之亂」。

周公為輔佐年幼的成王，就命其子伯禽代自己到魯國受封，同時告誡他說：「我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我卻洗一次頭，要三次握起尚未梳理的頭髮；吃一頓飯，三次吐出口中的食物，迫不急待的起身接待賢士，這樣還怕失掉天下賢人。你到魯國後，千萬不要因有國土而驕慢於人。」

◎行忠義，造福社稷、萬民

成王長大成人，能獨立處理國事，於是周公就把政權還給成王，成王臨朝聽政。周公又回到群臣的行列中，仍然恭敬的對待成王。

當年，成王幼小有病時，周公就剪下自己的指甲沉入河中，向神祝告說：「王年幼沒有主張，冒犯神命的是周公旦。」後把祝告冊文藏於秘府，成王果然病癒。到成王臨朝後，有人說周公壞話，周公逃亡到楚國。成王打開秘府，發現周公當年的祈禱冊文，感動得淚流滿面，隨即迎回周公。

周公歸國後，怕成王年輕，為政荒淫放蕩，周公寫了《多士》、《毋逸》來告誡成王；後天下雖已安定，但周朝的官職制度尚未安排得當，於是周公寫了《周官》，劃定百官職責；寫《立政》，利於百姓，百姓歡悅。

後來，周公在豐京患病，臨終時說：「一定要把我埋葬在成周，以表明我不敢離開成王。」周公死後，成王把周公葬於畢邑，伴隨文王，以此表明成王謙讓，不敢以周公為臣。

◎德行感動上天

周公去世那年秋後，莊稼尚未收割，一場暴風雷霆，禾稼倒伏，大樹連根拔起。王都的人十分害怕。成王和眾大夫穿好朝服打開金縢之書，看到周公願以己身代武王去死的冊文。

太公、召公和成王於是問史官和有關人員，他們說：「確有此事，但過去周公命令我們不許說出去。」成王手執冊文而泣，說：「今後不要在篤行占卜了！過去周公為王室辛勞，但我年幼不理解。現在上天發威來彰明周公之德，我應設祭迎其神，亦合於我們國家之禮。」

成王於是舉行郊天之禮，果真天下雨，風向反轉，倒伏之禾全部立起。太公、召公命國人，凡倒下的大樹都扶起培實土基，當年大豐收。於是，成王特准魯國可以行郊祭天和廟祭文王之禮。魯國所以有周天子一樣的禮樂，是因為褒獎周公的德行啊！

周公「賢」的緣由

縱觀周公的一生，就是坦蕩、無私鑄就的一生。身為兒子他孝順，作為弟弟他懂禮，為人臣子他忠義；對有才學的人他禮賢下士，對百姓他做到仁愛；當然最重要的是對神明的敬重！

正因為他對神明的由衷敬重，才讓他擁有那麼大的智慧與能力來管理國家，維護先王所開創的社稷。

從周公用一生所演繹的角色來看，他要給人類、後世子孫留存的文化奠定，即後人總結的：「周公吐哺，天下歸心！」而這份「惜賢」之心，其根本就是心中那份對神的敬畏！

當周公小的時候，外出遇到雷雨，電閃雷鳴，很嚇人。陪他的宮人說：「此種情形，是上天在懲治為惡不端的人。」在回家的路上，他們真的看到一個被雷擊而亡的人，倒在路邊。

不久，有幾個人圍攏過來。有人說，這個人就該天打雷劈，他不但橫行鄉里，還虐待父母，不給年邁的父母飯吃。周公旦見此，似乎也明白了善惡有報的道理。當時他就想：「今後，自己無論做什麼一定要合乎禮法，才可行事。」

後來，因緣際會，他遇到一位得道高人，本來他想把這位高人介紹給弟兄們認識，可是這位高人執意不肯，他才作罷。那位高人總是在一個特定時間裏，教導周公一些治國方略和術數之類的東西。

這樣過七、八年，周公的文韜武略已經很是了得，在術數上也很有造詣，後人還整理了他對夢的一些見解與分析，成了中華傳統文化中解釋「夢兆」的「大家」！

後來，那位得道高人臨別時，語重心長的對他說：「孩子，你今生一定要維護好這個朝綱，多幫大王主持朝政。你不但是王親的角色，更是你們這些人一起要演繹一番君『正』臣『忠』的歷史大戲，為的是要給後人留下敬神、盡忠、禮賢、親民、無私、坦蕩的角色模範。

人在做天在看，只要你自己做的正，很多事情不必去多解釋。不過你要把自己所做的記錄、密封起來，當有人誤解你時，上天會安排人打開，讓你的德行真正的彰顯於朝野、後世。

這些都是你今生的角色所應該奠定和承載的，不是你自己想怎樣的問題，而是這個角色所應該成就的問題。你明白嗎？」

當時，周公似懂非懂得點點頭。在以後的實踐中，周公就是本著「敬神」的根本原則，把對神的敬意，推廣到對天地的敬畏，對父母的恭順，對君王、大臣的敬重，對賢士的敬重，對百姓的仁愛。因為，這一切角色都是神明所開創！

雖然很多時候，他被人誤會，而他本身有時也會做一些不恰當的事，但無論怎樣他都堅持那份無私與坦蕩的胸襟。因為他明白，在自己這個角色上所應承載的一切中，包涵著「忍辱才能負重」的東西。

正因為周公如此的賢、德，才能被後人視為賢臣的楷模。

三千年時光早已流逝，我們抱著一種理性而肅穆的筆調，再次回溯周公的經歷和歷史意義，更加明確中華傳統文化最精髓和敬神的要義所在！

人間的帝王將相、布衣商賈也好，文人騷客也罷，這些都像「角色」般。如果演員本身素質好，其一生無論演繹哪一種角色，都會演繹出一段精彩的畫卷。這種畫卷利己、利他、利後世。如果這個演員演得不好，那就是害人害己。

反過來說，不管扮演角色的演員演的如何，而神所給予人間這一層次的角色限定是不變的。比如：作為國王就應該是勤政愛民；作為臣子就應該上對君王負責，下對黎民蒼生負責，盡臣子的本分，其他角色也是如此。

此外，如果某個人在自己所應該演繹的角色中，順應了神的安排，做了那個角色所應該做的一切，那神就會給他榮耀，真的會萬世流芳。反之，那就將遺臭萬年，永遠釘在恥辱柱上。

然而，既然一切都安排好了，那個人之間的恩怨如何了卻？其實，人世間就是相生相剋，也是兵爭天下、王者治國的地方。角色本身是那樣定的，而內在的「演員」間會有一定的恩怨需要了卻。當然，身在其中的演員們當時的選擇也很關鍵，是選以直報怨，或以牙還牙、以暴治暴，那就看生命自己的選擇了。

一個生命若能多懂得敬畏神明，很多事情他就會做得比較妥當，就會做出更多利己、利他，甚至千古流芳的好事！

周公一生所做的就是最好的明證！@*