四、多次問禮於老子
據史書記載，孔子十七歲第一次向老子問禮，之後幾十年時間，曾多次問禮於老子。
自西元前551年起，吳、楚之間戰爭不斷，吳軍打到了鹿邑附近，戰火不斷干擾罷官在家的老子。在弟子和家人的勸說下，老子來到沛地(今江蘇沛縣)避亂隱居。
此時老子已與周禮決裂，邁向探索新的治世方法，並進而探索宇宙本源，形成道法自然，以無為本，有無統一的天道觀。而此時，在魯國的孔子仍為苦苦探求天道不得而苦惱。當他聽說老子隱居沛地，已領悟天道的消息後，便決定再一次探訪老子。
老子見到孔子，便說︰「你來啦！我聽說你已經成為北方的賢者，你也懂得天道了嗎？」孔子回答︰「還沒有懂得天道。」老子問︰「你是怎樣尋求天道的呢？」
孔子說︰「我從制度名數來尋求而沒有得到。」老子問︰「你又如何去尋求呢？」孔子說︰「我從陰陽的變化中來尋求，還沒有得到。」
老子說︰「是的。陰陽之道目不可見、耳不可聞、言不可傳，是一般智慧所不能把握的。因此所謂得道，只能是體道，如果試圖像認識有形、有聲之物一樣去認識道，用耳朵去聽，那是聽不到的，用眼睛去看，是看不到的，用言語去表達，也沒有恰當詞語可以表達的，確實是不會得道的。
你說你尋求多年而不得，那是當然的。如果道是可以奉獻，那麼人們就不可能不把它奉獻給君王；如果道是可以進貢，那麼子女就不可能不把它進貢給父母；如果道可以告訴別人，人們就不可能不告訴兄弟；如果道可以給予他人，人們就不可能不給予子孫。
然而這些只是假設，是不可能實現的。原因就是道不可見、不可聽、不可言、不可贈送。你努力尋求道，關鍵在於內心的覺悟，心中不自悟則不能保留住道。心中自悟到道，還需與外界環境相證。如果得不到印證，道就不會暢通無阻。所以，當有了內心的領悟但還不能被外人理解接受時，聖人便不以道告訴於人。
如果一個人僅僅從外界獲得關於道的認識，但心中沒有真正領悟時，聖人便不會教誨他。名，是天下公用的工具，但不是大道，不可以多取。你所宣講的仁義也只是先王使用過的旅舍，也只供他們在人生旅途上居留一宿，而不是可以長久居住的。
大道是沒有形跡的，一個人的形跡太昭著，不懂得和其光、同其塵的大道，一定會遭到很多責難。」
回到客棧，孔子一直琢磨老子所說的大道，但總是恍恍惚惚。整整三天，他一言不發。孔子的這種狀態在《莊子．天運》中記載為︰「孔子見老聃歸，三日不談。」弟子們見其如此，就問︰「老師見到老子有什麼規諫呢？」
孔子回答說︰「鳥，我知道牠們善飛；魚，我知道牠們善游；獸，我知道牠們善於奔跑。對善於奔跑的野獸，可以用網縛捉；對善游的魚，可以用鉤釣取；對善飛的鳥，可以用箭射獲。至於龍，我不知道牠是怎樣上九天的。老子所講的道，就像是龍，合起來成一體，散開來成雲彩，乘駕雲氣而翱翔於陰陽之間。我聽了這些道理，還覺得恍惚，怎麼能去規諫老子呢？」
後記：
兩千多年來，孔子的學說，規範了人應有的行為，讓中國人深深受益，更維持了人類道德的普世價值。那麼，我們今天用最簡單的筆法還原孔子的人生經歷，主要目的就是：點睛傳統，人類歷史上重大事情的出現，都是神慈悲地引領著我們，從萬古的蒙昧與洪荒一步步的走到今天呀！
從這個角度來說，每每想起那些傳統故事，對神就有更深的一份感恩與敬重！ @*
