作者：童欣
(接上集)
後邊還有「初筮告，再三瀆，瀆則不告。」筮就是占卜、算卦，什麼叫初筮告呢？有的人說我算算今天順利不順利？拿出書靜下心一算：凶。太不好了，我再從新算一次吧。又算一次，還是凶。我再來一次吧，這叫什麼呢？體現的是他不信、不敬，他不信、不敬人家，人家能告訴他嗎？就不告訴他答案了。就不准了，不會有正確答案的。既然你想誠心的問，是不是第一次就應該是最靈的呢？你既然問就不能因為好和壞就不信了，好你就高興了，不好了就不算數再來一回，你再算，你就等於拿這個鬧著玩了，就不准了。不准了是因為他的心不誠。
這是算卦，我們換到學習上，這孩子也是這樣，他不懂，你告訴他了，他不聽你的就不好辦。「初筮告，再三瀆，瀆則不告。」這個從教育的角度，就是說這個求學的人他要有誠心，古人說：「欲修其心，先誠其意」，在古代還有這樣的說法：「禮，聞來學，未聞往教也」，就說學習啊，你是來求教，不是他主動教你，強迫說「你得學啊」，可現在經常是這樣。
孔子說：「自行束修以上，吾未嘗無誨焉！」就說學生是拿著乾肉拜孔子為師，只要是來拜我為師的，我都教他，沒有不給他教誨的，什麼意思呢？那孔子缺那口乾肉嗎？大家明白什麼意思吧？因為他想學習得有誠心，對不對？大家聽說過《程門立雪》的故事吧？學生楊時、游酢去程頤老師家求教、求學去了，老師中午睡覺呢，兩人不忍驚動老師，就在門口站著，沒多大一會，就下起雪來了，直到老師醒來發現兩個雪人，讓老師非常感動。這是真心求教、求學的，只有這樣他才能學好。現在，你老師求著學生學，你說學生能學好嗎？他想學，你是幫助他的，他得感謝你。所以這裏邊就有一個誠心敬意。
要想孩子學習好，就得誠心誠意。這個「利、貞」，利益的利，也有順利的意思，「貞」有正的意思，還有貞潔、持之以恆等意思，幹什麼事心誠、心正你才能學好、幹好。還有，過去有的私塾門口掛一個牌子，上邊寫著：溺愛免送！什麼意思啊？你要溺愛你的孩子你就別送來了，我沒法教他。意思就是讓你的孩子學習來了，我必須可以管教他。
剛才講的這是卦辭，接著看爻辭，這裏有教育的原則，又有教育的方法：
初六：發蒙，利用刑人，用說，桎梏，以往吝。
九二：包蒙吉；納婦吉；子克家。
六三：勿用娶女；見金夫，不有躬，無攸利。
六四：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
上九：擊蒙；不利為寇，利禦寇。」
第一個叫初六，就是最底下那個爻。《易經》有三易的說法：變易、簡易、不易。《易經》為什麼叫《易經》呢？就說這個世界是變化的，所以叫「變易」，而真理、規律是不變的，所以又叫「不易」，還有呢，真理也是非常簡單的，容易把握的，所以叫「簡易」。合起來就是：變易、簡易、不易，因此叫《易經》，我們簡單的理解，《易經》就是變化的道理。這六爻就是一個事物的順序發展演變過程。
先說蒙卦的第一爻，初六：「初六：發蒙，利用刑人，用說，桎梏，以往吝。」
這個小孩剛開始學習叫發蒙，是說啟發蒙昧，或者是初發，這個蒙昧剛開始的時候我們怎麼樣教育他，後邊是：利用刑人，用說，桎梏，以往吝。利用刑人，就是說你用規矩，規章來約束孩子，如果你不約束他，孩子會放縱。
現在大陸教育界把西方的一些教育理論外殼、形式，生搬硬套拿過來，其實西方有基督教文明的根基，他有很多內在的規矩的，不那麼簡單。現在有一種流行的說法叫「以學生為主」或「以學生為中心」，這是喊口號，中國古代沒有這樣的說法。
就說「一切為了孩子」，什麼叫一切為了孩子啊？這種說法本身是有毛病的。假如不關心老師，老折騰老師，我們老師那麼辛苦，今天搞一個活動，後天又搞一個活動，天天這樣，連著兩星期，老師都疲了，第三個星期能一切為了孩子嗎？領導不給老師錢，老招老師生氣，那老師能高興嗎？所以古代是沒有「一切為了孩子」這個說法的。不是說不為了孩子，他應該是圓融的。
就像咱們老師能一起出去玩一玩，有一個放鬆的機會，我們老師輕鬆了，我們會有更好的心態教育好孩子。或者說老師進行這種傳統文化的培訓，我們更充實了。不是說我們老師明天給孩子講《易經》，而是我們老師今天更善良了、思維更開闊了，明天我們帶著一個更高的境界、更開闊的思維給孩子講課，不管是講手工、畫畫，還是講拼音、數學，你的心態是非常好的，思維是非常開闊的，講什麼都能講好。這樣真心為了老師好，就是為了孩子好，今天大陸還是愛喊口號，古代沒有那種片面的、偏激的說法。
待續@
責任編輯：黎薇
