【大紀元2015年12月04日訊】（大紀元記者楊天儀波士頓報導）中華多媒體協會11月28日下午，在中華廣教學校舉辦「仁和禮﹑古與今講座」。主講人鍾倫納博士暢談了古今的仁和禮以其歷史變遷。
鍾倫納，香港中文大學學士及碩士，波士頓大學博士，美國辛辛那提醫學院副教授，長期在美國從事老年服務制度和社區發展等工作。他致力鑽研古籍，運用人類學、考古學、社會學等現代方法，40多年來長期從事重新理解華夏文化和重構華夏歷史的工作，出版過多部關於中華文化的著作。
他表示，大陸日漸道德淪喪，在中國的見聞讓他希望能向更多人談談中華文化中的仁義及禮儀。
「仁」字源自東夷(孔子的出生地)，本來指兄弟之間的友愛(「孝悌」的悌)， 這種天生之愛是「仁」的起點。孔子以東夷的仁愛傳統，給周公流傳下來的禮制帶來真摯的感情基礎，特別在父系社會，兄弟在戰場上守望相助尤其重要。鍾倫納認為，「仁」的三要素是自然誠情、責任承擔、自覺改進。
「禮」的四要素是克己、尊彼、度情、健制。「禮」在歷史上不斷發展，有一整套的體制，包括禮意、禮儀、禮制、禮法等。他認為中國各個朝代有不同的文化特色，包含眾多民族，中華文化之所以能萬匯歸流，是因為有「禮」的作用。華夏古禮來源於三部典籍，《儀禮》、《周禮》及《禮記》。禮法強調溫和的教化，孔子提倡仁，將向上的原動力放在個人的自覺上。內心自制，比外在法律更有效。有禮儀，更應有禮意，從心而發。
鍾倫納談到了商朝前的風俗、盟規、刑法，西周至春秋時的宗子架構和封建禮制，戰國至唐時期禮的法制化和反禮制，漢後禮儀的專制化，宋後禮俗的基層化，現代舊禮的邊沿化等的歷史變遷。
他指周公總結了商朝亡國的教訓，結論是他們近小人與女子，而女子指的是母系氏族的強大，足以威脅當時的統治權。當時的商妃不但很富有，還執掌兵權。而小人指的是支持異母兄弟奪位者。
周公為此制定了宗子制度，以長子嫡孫為唯一繼位者，為保持繼位者血統的純正，制定了整套男女授受不親的禮節。
周公還制定了多種禮節及教育措施，培養統治層的君子性格，以保障王權的永恆，這種治國目的成了禮儀的主導。周公的憂患意識及治國原則，開啟了修德、現世實踐、宗族互持、克己、以及內省等獨有的華夏生活文化態度。
孔子在理論上拓展了周公的禮制，使其普及化，儒家希望身體力行，將禮制帶入平民生活，從而安邦定國。這套禮制以天下太平、人際忍讓、自覺向善為依歸，超越了政治，邁進哲學、史學、心理學及教育學的範疇，體現中華文化的人文特色。
孔子的一生修為，正是他對仁禮等認知的昇華過程，孔子在《論語》中提到的「三十而立」，說的是他從事禮制的執行與推廣(三十時有自己的事業)﹔「四十而不惑」，四十歲時明白了禮的內涵與由來﹔「五十而知天命」，五十歲時悟到了自然的規律(天理)﹔「六十而耳順」，六十歲時忠言入耳，「七十而從心所欲」，七十歲時達到天人合一的境界。
鍾倫納由古談到了今，談到了現代中國面臨的情勢，以及孔子言行的現代啟示，他希望現代社會有新的仁和禮。他的演講縱橫古今，啟發人心，有理有據，觀點獨特，讓聽眾收穫不菲。◇
責任編輯：馮文鸞
