【大紀元2015年04月06日訊】近來讀史，常會讀到愛不釋手，似隔千年光陰，聆聽聖賢，不知不覺中發現自己的平日言行，又多了幾分端莊和恭敬。甚至連外出在無人之地，也常會回憶起史書的章節，與古昔對話時，心思也格外的謹慎，不覺欣喜「慎獨」的妙處。
不過，也發現一個額外的話題，周文王治理西周，奉行德治，提出「以德配天、敬德保民、明德慎罰」的從政理念，教化子民要心思端正，敬天、敬德。因周文王治國之道偉大，連春秋時期的孔子甚至做夢都想回到的周朝。就是這樣的一個周朝，竟被黨國的御用「磚家」貼上了「奴隸社會」的標籤。
因此不禁想到，甚麼是「奴隸社會」？在人的第一印象中，奴隸社會意味著欺壓，沒有人身自由。周朝時節制徵收農民稅收，商人往來不收關稅，有人犯罪，妻子兒女不用連坐。對於窮苦無助之人，都會及時給予幫助和照顧。即使文王被紂王扣拘在羑里時，他依然能克己修德，善化當地軍民，教其修身、明禮，並傚法天地之道潛心研究，演算出周易。
在周文王的治理下，周國百姓安居樂業，路不拾遺，夜不閉戶。文王想為百姓建造「靈台」，以占驗災祥，但又恐於勞傷百姓。於是文王張告軍民，誰想幫助搭建「靈台」，分發工錢，任民自便自願，不去強征強求。告示一出，百姓反而樂著說，蒙大王教誨，子民皆知忠孝節義，搭個「靈台」為我們，怎麼還能要大王的工錢？於是大夥一蹴而就，很快就建好了「靈台」。這說明，當時德治的周朝，一派祥和君民同樂。
如果這樣的周朝，在黨國眼裡是「奴隸社會」，那麼1949年後，在歷次的共產運動中，害死了八千萬中國平民百姓的黨國，又該叫做甚麼？從三反，五反，文革，到「六四」屠殺學生，鎮壓維族、藏民，迫害法輪功，虐殺法輪功學員，活摘他們的器官牟取暴利，黨的這些血腥罪惡，導致社會離心離德，亂象叢生。
在看看中共治下官媒、網絡的報導，充斥的色情氾濫、有毒食品、暴力事件、包奶現象以及要求的網絡實名，車票實名、手機實名、買個菜刀都要實名。無底線的亂象，早已超過了百姓心理承付的底線。看著黨媒的報導，不覺讓人心想：周朝和黨國，到底誰在野蠻，誰在文明？當太多的字眼，「房奴」、「車奴」、「卡奴」充斥人的眼球時，不禁身臨其境「奴隸社會」，方覺黨文化灌輸帶給人的驚悚。
如果一個社會黑白可以顛倒，做假瘋行，是非標準可以扭曲，那麼歷史當然也同樣有可能會被人為的歪曲和篡改，也會被貼上類似「奴隸社會」的標籤，讓人肆意踐踏。放眼望去，當黨國轉動的專制暴政機器，把信仰「真善忍」只為做好人的無辜百姓，非法拘捕關押，強制他們做奴工時，這是不是最現實的「奴隸社會」的真實寫照？當黨國把集古今中外的一切酷刑都施加在信仰者身上時，這是不是野蠻的「奴隸社會」才有的罪惡？當黨國各級公檢法、軍隊、武警，醫院等有組織有計劃的活摘人體器官時，這些堪比奴隸社會更凶殘的暴行，比紂王的炮烙、敲民骨、剔孕婦更殘忍百倍千倍的罪惡，還有甚麼文明先進，「偉大、光榮、正確」可言？
歷史總會出現新的契機，讓人把顛倒的概念從新理順；也讓人把扭曲的是非從新改正。這也就是本文「奴隸社會」外一章的寓意！
責任編輯：尚一
