皇甫容:「奴隸社會」外一章

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【大紀元2015年04月06日訊】近來讀史,常會讀到愛不釋手,似隔千年光陰,聆聽聖賢,不知不覺中發現自己的平日言行,又多了幾分端莊和恭敬。甚至連外出在無人之地,也常會回憶起史書的章節,與古昔對話時,心思也格外的謹慎,不覺欣喜「慎獨」的妙處。

不過,也發現一個額外的話題,周文王治理西周,奉行德治,提出「以德配天、敬德保民、明德慎罰」的從政理念,教化子民要心思端正,敬天、敬德。因周文王治國之道偉大,連春秋時期的孔子甚至做夢都想回到的周朝。就是這樣的一個周朝,竟被黨國的御用「磚家」貼上了「奴隸社會」的標籤。

因此不禁想到,甚麼是「奴隸社會」?在人的第一印象中,奴隸社會意味著欺壓,沒有人身自由。周朝時節制徵收農民稅收,商人往來不收關稅,有人犯罪,妻子兒女不用連坐。對於窮苦無助之人,都會及時給予幫助和照顧。即使文王被紂王扣拘在羑里時,他依然能克己修德,善化當地軍民,教其修身、明禮,並傚法天地之道潛心研究,演算出周易。

周文王的治理下,周國百姓安居樂業,路不拾遺,夜不閉戶。文王想為百姓建造「靈台」,以占驗災祥,但又恐於勞傷百姓。於是文王張告軍民,誰想幫助搭建「靈台」,分發工錢,任民自便自願,不去強征強求。告示一出,百姓反而樂著說,蒙大王教誨,子民皆知忠孝節義,搭個「靈台」為我們,怎麼還能要大王的工錢?於是大夥一蹴而就,很快就建好了「靈台」。這說明,當時德治的周朝,一派祥和君民同樂。

如果這樣的周朝,在黨國眼裡是「奴隸社會」,那麼1949年後,在歷次的共產運動中,害死了八千萬中國平民百姓的黨國,又該叫做甚麼?從三反,五反,文革,到「六四」屠殺學生,鎮壓維族、藏民,迫害法輪功,虐殺法輪功學員,活摘他們的器官牟取暴利,黨的這些血腥罪惡,導致社會離心離德,亂象叢生。

在看看中共治下官媒、網絡的報導,充斥的色情氾濫、有毒食品、暴力事件、包奶現象以及要求的網絡實名,車票實名、手機實名、買個菜刀都要實名。無底線的亂象,早已超過了百姓心理承付的底線。看著黨媒的報導,不覺讓人心想:周朝和黨國,到底誰在野蠻,誰在文明?當太多的字眼,「房奴」、「車奴」、「卡奴」充斥人的眼球時,不禁身臨其境「奴隸社會」,方覺黨文化灌輸帶給人的驚悚。

如果一個社會黑白可以顛倒,做假瘋行,是非標準可以扭曲,那麼歷史當然也同樣有可能會被人為的歪曲和篡改,也會被貼上類似「奴隸社會」的標籤,讓人肆意踐踏。放眼望去,當黨國轉動的專制暴政機器,把信仰「真善忍」只為做好人的無辜百姓,非法拘捕關押,強制他們做奴工時,這是不是最現實的「奴隸社會」的真實寫照?當黨國把集古今中外的一切酷刑都施加在信仰者身上時,這是不是野蠻的「奴隸社會」才有的罪惡?當黨國各級公檢法、軍隊、武警,醫院等有組織有計劃的活摘人體器官時,這些堪比奴隸社會更凶殘的暴行,比紂王的炮烙、敲民骨、剔孕婦更殘忍百倍千倍的罪惡,還有甚麼文明先進,「偉大、光榮、正確」可言?

歷史總會出現新的契機,讓人把顛倒的概念從新理順;也讓人把扭曲的是非從新改正。這也就是本文「奴隸社會」外一章的寓意!

責任編輯:尚一

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