王土上的高僧足跡(2)——東吳篇

【文史】「雄略之主」孫權和高僧之緣

作者:皇甫容
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黃龍元年(229年),孫權在武昌正式稱帝,建國號為吳,與曹操、劉備呈三國鼎立之勢。因吳國位於三國之東,故而亦稱「東吳」。

孫權曾於烏林大破曹操,於西陵擊敗劉備,又於荊州擒住關羽,若非神武英豪,又何來「雄略之主」的尊稱?孫權雖戎馬半生,但宅心仁厚、敬賢禮士,因此江表眾多英豪皆歸附於他。

當時孫權治下的東吳,士族百姓大多已初聞佛法,但對佛法尚瞭解不深。赤烏十年(247年),有域外高僧康僧會到達東吳國都建業(今南京)。康僧會營建茅庵、設立佛像,以所知佛法教化當地眾生。

康僧會相貌奇特,服飾也不合時宜。他進入東吳後,自稱是沙門,東吳百姓以為有詐,有司就向孫權匯報此事。孫權聽後說:「昔日,漢明帝曾夢黃金大神,名為佛陀。此人所行是否就是佛陀的遺風?」

孫權乃雄略之主,有著開闊的認知。他未見康僧會其人,就已揣測出此人或許在行佛陀教化之風。孫權天性聰穎睿智。史載孫權的母親吳夫人在懷孫策時,曾夢見月亮飛入懷中,而懷孫權時,則夢見太陽落入懷中。孫堅聽聞夫人回憶,對有此日月之子心中大悅,當下斷言:「日月乃陰陽的精華,這是富貴至極的象徵。」孫權出生時,目透精華之光,長大後形貌又甚是奇偉。

三國初期,佛家經典還未傳入東吳,但孫權對世外未知之事,也秉持恭謹的態度。

嘉禾二年(237年),孫權看到「赤烏集於殿前」,想到古代有赤烏銜丹書集於周社,周文王應運而生,所以赤烏被視為象徵吉祥的瑞鳥,孫權親眼目睹,就下令把年號改為「赤烏」。

臨海羅陽縣有位異人名叫王表,頗有神奇異術。太元元年(251年),孫權獲悉後,就派遣輔國將軍、羅陽王李崇去聘請王表。請來王表後,孫權就在蒼龍門外為他建造第捨,數次派遣近臣賜他醇酒美食。

所以當孫權聽聞有域外僧人入境,他首先想到,此人必定非同尋常,就召見康僧會,問他所傳之法有何靈驗?康僧會說:「自佛祖涅磐以來,已過千年。當時佛祖遺骨化為舍利,光彩奪目,阿育王為收藏舍利建造了八萬四千座佛塔。為了弘揚佛祖遺風,後世也修建了佛塔。」

孫權就對他說:「如果你能得到舍利,就會為你請來的舍利建造佛塔。若以虛妄之言惑國亂民,就按國法懲罰。」康僧會請以七日為限,他與弟子們沐浴更衣,在靜室內誠心齋戒後,就將銅瓶放在几案上,燒香禮拜,祈請舍利。但七日過後,銅瓶寂然無聲。康僧會就請加七日,但銅瓶依然如故。當康僧會再向孫權請加七日時,孫權大怒:「此事若是欺騙,就會加罪嚴懲。」不過,孫權還是答應再加七日。

畢竟,祈請舍利並非如搬柴運水這般容易。或許康僧會的弟子,因懼怕孫權王威,不能保持心清神靜一心不亂地祈請。康僧會對弟子們說:「佛陀慈悲向來靈驗,可我們卻不能感動神佛,何需用帝王律法懲戒?此事當以誓死為期,若再無應驗,我們就自請赴死。」當第三個七日即將結束時,眾弟子仍不見舍利,都非常震驚恐懼。然時至五更,眾人聽到瓶中一聲清朗的聲音,打開一看果是佛降舍利。

康僧會攜帶舍利進入殿堂,舍利突然放出五彩耀眼的光芒,東吳眾人從未見過此等奇異的景象,嚇得紛紛後退。孫權親手執握銅瓶,把舍利倒在銅盤上,不料舍利將銅盤穿破擊碎。孫權大驚,霎時間肅然起敬:「真是稀有的祥瑞。」而此舍利,大火不能將其燒燬,金剛杵也不能將其搗碎。孫權大為驚歎,當即下令為舍利建造佛塔,從此東吳始有佛寺,名為「建初寺」。

孫權的孫子孫皓即位後,此人為政暴虐,法令嚴苛。他下令廢止各種地方祭祀(淫祀),包括奉佛的行為。他曾對臣子說,若佛法與中土聖人典籍相合,就讓其留存,否則就焚燬佛寺。有大臣勸諫他:「佛的威力與別的神不同。當初康僧會以其精誠感動佛降舍利。大帝才始建佛寺。現在不能輕易焚燬。」

孫皓就派朝中最能言善辯的張昱去和康僧會辯論。張昱雖伶牙俐齒、思維敏捷,但康僧會神思馳騁猶如箭矢,把他的質問一一戳破。最後,張昱理屈詞窮只好告退。在佛寺門口,張昱看著佛寺旁的淫祀,冷笑道:「佛法既已開傳,為何離寺院這麼近的人,卻不會受到感化?」

康僧會說:「萬鈞雷霆能擊裂山峰,但耳聾之人卻聽不見,難道是因雷聲小嗎?若人能通達事理,則相隔萬里也會心有感應,若其身愚昧聾聵,近在咫尺也如遠在天涯。」

康僧會才智明達,非凡夫所能測之。 孫皓見張昱敗陣而歸,只好允許佛家典籍和院所留存下來。但其生性多疑殘暴、不敬神佛,一次他的護衛在後宮修葺花園時,得到一尊高數尺的金佛像,孫皓就命人將佛像放在不潔之地,並用糞湯澆灌,他和群臣在旁觀看,以此為樂。不過一會兒,孫皓全身腫脹,並因疼痛發出撕心裂肺的慘叫聲。

太史占卜曰:「這是因為觸犯了大神。」孫皓臨時抱佛腳,下令祭祀各廟天神,凡是他認可的大神,幾乎祭祀了一大圈,但仍無濟於事。有位宮女說佛也是大神,她勸孫皓向佛寺中的佛求助。

當下,孫皓心中有所醒悟,原來佛也是大神。宮女用香湯淨洗佛像數十遍後,把佛像放在大殿上,面對佛像燒香懺悔,孫皓也叩頭請罪,訴說自己的罪過。須臾,撕心裂肺的痛苦便停止了。

「勵行甚峻,為人弘雅有識量」的康僧會,將佛家之風傳至東吳,顯神蹟以教化眾生,用佛法智慧衛護佛法,還傾盡全力翻譯了數部佛家經典。過程中所展示出的超越現實的神言神蹟,流淌在史冊傳記的字裡行間,讓今人遠隔千年時光也能感同身受、有所領悟。

註:事據《三國誌.吳書.吳主傳》、《高僧傳》、《太平廣記》、《搜神記》。

《高僧傳》始於東漢明帝永平十年(67年),終至梁天監十八年(519年),凡453載,257人,又傍出、附見者二百餘人。作者慧皎廣泛收集當時已有僧傳,參閱大量史書,寫成此書。此書撰寫時參考的史籍達二十多種,並且這些史書後來大多已散佚。《高僧傳》是研究六朝史的必備參考資料。

清代孫星衍談及此書的史學價值:「余讀釋藏於金陵瓦官寺見之,頃官安德,借錄此本。僧人事跡,率多文人粉飾,然六朝士夫,無所自存,遁入釋道,故多通品,辭理可觀,且足資考史,地方古蹟亦可借證,實為有用之書。」

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責任編輯:李婧鋮

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