歷史懸疑
梁武帝大同四年，在鐘山懸崖處有一墳墓坍塌了。從這坍塌的墓中掉落了一塊墓誌銘，這塊墓誌銘中既沒有寫出葬者的姓氏，也沒有入葬的日期，卻在銘文中預測到該墓塌陷的日子，後來據曆法推算結果一天也不差。這又是誰能算出來的呢？
墓誌銘主是誰家之人？人們已經不知道了，選上這個寶地作墓穴的人，被認為是絕頂之才。
古墓在一場大雨過後坍塌，墓誌銘崩落，剛好被梁朝的一位任姓太常官遇上了，他正隨同皇駕登鐘山往同泰寺途中，時間在盂蘭大會的數日前。墓誌銘文字雖有剝落，但仍能清晰分辨，內容卻很隱密玄奧。
任太常抄錄了小篆文的墓誌銘，給當朝的史官姚訾和各個學官看過、研究過，但是他們仔細地研討了幾個月，卻沒有人知曉其中含意。任太常終其一生都未能解開那墓誌銘的疑團，結果是抱憾而終。
五代孫 尋解疑團
到了唐朝天寶年間，任太常的五代孫，隱居在商洛一地的任昇之，給右補闕集賢殿直學士鄭欽悅送了一封信。鄭欽悅的學問很好，精研術數，卻為當時宰相李林甫所惡，排斥於外，故而不顯其身 。任昇之不知從何探知鄭欽悅深通玄奧之學，著名的僧一行也不及他。
任昇之為了完成先祖的遺志，特地請教，並將先祖抄錄的墓誌銘文字一起放入信封中，期盼鄭欽悅能解開墓誌銘的懸疑。當時古墓的銘文是以小篆記述的：
「龜言土，蓍言水，甸服黃鐘啟靈趾。瘞在三上庚，墮遇七中巳，六千三百浹辰交，二九重三四百圯。」
數日後，鄭欽悅回信就來了。他讚歎卜出這墓穴之人的賢能，對過去和未來事，瞭若指掌，非常高明。
當時鄭在路途上，無法援引資料。他在馬背上一面在腦中稽查各種曆術學說，揣測墓誌銘用詞微義，以探索其深意。他說，墓誌銘中不說葬者的年月，先記載坍塌的時間。從坍塌的時間，來求索初葬的日子，事情就可以知曉了。
解五百年之疑
鄭欽悅總結了探索，答覆了任昇之，解析如下：
甸服黃鐘啟靈趾：
古墓崩塌時在梁武帝大同四年，歲次戊午。「甸服」指五百（註：古制稱離王城五百里的區域為「甸服」，這裡取其五百之數）；「黃鐘」是十一（註：黃鐘是我國古代音樂十二律的一律，它對應冬至所在的月份子月，即黃曆十一月，這裡取其十一之數）。
啟：打開；靈：靈柩、死者已經入殮的棺材；趾：基址。故而，「甸服黃鐘啟靈趾」，就是說古墓穴歷經五百一十一年而崩圯。算一算時代日期，從大同四年向上追溯五百一十一年，推得是漢光武帝建武四年，歲次戊子。
瘞在三上庚：
說的是三月上旬的庚日（註：瘞，埋葬）。那年三月初一是辛巳，數至庚日，就是初十庚寅日，因此是三月初十庚寅日葬於鐘山的。
墮遇七中巳：
說的是墓穴塌落在七月中旬之巳日。七月初一是戊午，數至巳日，就是七月十二日己巳，這便是墳墓坍塌的日子。（註：「墮遇七中巳」，墮：塌落；遇：逢到；中：中旬；巳：己巳日。）
六千三百浹辰交：
「浹辰」是十二（註：古代以干支紀日，稱自子至亥一周十二日為「浹辰」，這裡是借指十二個月。），從漢光武帝建武四年三月到大同四年七月十二日，總共為六千三百一十二個月（註：含閏月），每十二個月一交替，所以說是「六千三百浹辰交」。
二九重三四百圯：
指出墓穴頹壞日落在葬後一十八萬（二九）六千（重三）四百日。
所以，這個古墓的墓誌銘所記：「甸服黃鐘啟靈趾。瘞在三上庚，墮遇七中巳，六千三百浹辰交，二九重三四百圯。」就是預測墓穴在多少年後塌壞，並具體指出初葬日、墓穴塌壞的日期，以及從入葬到墓塌之間經歷了多少年，幾個月，多少日。
同時，從年、月、日的數目也能互證日期，其中還包含了置閏的調整，學問不可說是不大。後人根據曆書、曆法計算，完全沒有什麼差錯，所說的年、月、日，沒有一個數不相符合。
「龜言土，蓍言水」，一方坍塌的墓誌銘獻身說教，昭示人間的人事，冥冥中早有安排，天道不疑！後代龜蓍之學的門外漢，什麼都不識怎能妄以「迷信」兩字加以排斥呢？@*#
資料來源：《異聞記》
責任編輯：古容
