【原句】
自古至於今，與民為仇者，有遲有速，民必勝之。（漢代賈誼《新書‧大政上》）
【今譯】
從遠古到現在，凡是與民為敵的人，人民最終要戰勝他，只不過經過的時間，有長有短罷了。
賈誼在充分闡述了「民無不以為本」的命題之後，得出了與民為敵的人，最終被人民戰勝的結論。
【原句】
為治之本，務在寧民。寧民之本，在於足用。足用之本，在於勿奪時。（《淮南子‧泰族》）
【今譯】
時：指農業生產的季節。治理國家的根本，務必做到使人民安居樂業。人民安居樂業的根本之點，在於衣食用度充足。要做到衣食用度充足，在於使人民能正常地生產而不受干擾。
【原句】
罷馬不畏鞭箠，罷民不畏刑罰。（漢代桓寬《鹽鐵論‧詔聖》）
【今譯】
箠（讀垂）：驅馬前進的鞭子。「罷」：音義皆同「疲」，罷民指疲憊不堪的人民，即生活在水深火熱中的老百姓。精疲力盡的馬匹，馬鞭對它已經不起什麼威懾作用；饑寒交迫的民眾，嚴刑峻法也不能使他們畏縮。
在鹽鐵專賣的辯論中，儒生企圖用這個比喻以達到說服對方的目的。這句話揭示了一個客觀真理：老百姓到了活不下去的時候，再殘酷的鎮壓，也將無濟於事。
【原句】
一人籲嗟，王道為虧。（漢代王符《潛夫論‧救邊》）
【今譯】
哪怕只有一個人發出痛苦的歎息，國家的治理秩序也會受到損害。
王道：受到人民擁護的治國之道。汪繼培箋：「（這句話是）當時成語也。」「籲嗟，嗚呼也。有所歎美，有所傷痛，隨事有義也。此即傷痛之義也。」
東漢安帝永初元年，羌人入侵涼州，東漢朝廷放棄守土之責，捐棄涼州，對邊民「百萬之眾，叫號哭泣」的痛苦，充耳不聞。王符用當時的這句諺語，痛斥了朝廷的苟安政策。今天，我們仍然可以從這句諺語中得到教益：不要因為問題只涉及少數或個別人，就忽視它。每一個人民的苦樂，都會影響國家的治亂安危。
【原句】
足寒傷心，民寒傷國。（漢代荀悅《申鑒‧政體》）
【今譯】
腳下寒冷，人的內臟會受到傷害；老百姓衣不蔽體，國家的政權會受到損毀。
這是荀悅在談到人民的喜怒哀樂、貧困富裕與政權和君主的密切關係時說的話。表現了儒家「以民為本」的思想。
【原句】
國之興也，視民如赤子；其亡也，以民為草芥。（晉代陳壽《三國志‧吳志‧賀邵傳》）
【今譯】
赤子：初生嬰兒全身赤紅，故名「赤子」。芥：小草。國家之所以興旺鼎盛，是因為看待老百姓像嬰兒那樣愛護。而對待老百姓像野草那樣踐踏、摧殘，就是國家面臨覆亡的時候。
這是孫吳中書令賀邵，勸諫吳帝孫皓要愛護百姓，闡述百姓與國家興亡的關係時說的話。
【原句】
安上在於悅下，為己在乎利人。（晉代陸機《五等諸侯論》）
【今譯】
統治者要想平安無事，必須愛護和體恤下面的群眾。自己要想得到利益，在於必須使別人先獲得好處。
陸機認為：統治者要做到與下屬分享權利，才能長期維持統治。不管其動機如何，但重視人民和他人的利益，確實是治理國家的一條重要原則。
【原句】
善藏者，藏於百姓。（唐代房玄齡《晉書‧慕容皝載記》
【今譯】
善於保藏財富的君主，是把財富藏在廣大人民之中。
前燕慕容皝（人名）獎勵生產，但制定的田稅過於苛刻，記室參軍封裕勸他「應薄賦而藏於百姓」，並說了這句很有見識的話。只有人民富足，國家的財富來源，才有深厚的基礎。
【原句】
天下之務，當與天下共之。豈一人之智，所能獨了！（南朝梁沈約《宋書‧顏延之傳》）
【今譯】
了：了結、完成。整個國家的事務，應當和全國的人一起商量管理，這樣複雜的事，難道一個人的智力能單獨做得好嗎？
宋文帝時，劉湛、殷景仁獨攬朝政，步兵校尉顏延之用這話表示他的不滿以及對寡頭政治的批判。
（據清代《淵鑒類函》）#
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