【大紀元2017年08月28日訊】明成祖朱棣登基後，為超度戰死的將士亡靈，下旨鑄造永樂大鐘。由明成祖御製的經文也銘鑄在銅鐘之上。警世洪鳴的永樂大鐘，雄渾曠朗萬里江山。崇佛慕道的大明王朝，映著融融的白玉光輝，將天外法音遍傳人間。
洪聲震十方，法音遍大穹。當皓色凝空，側磬懸鐘。此時此刻，大隱於朝的明朝王子，小隱於庵的少林僧人，彼此談經講偈，盡揚宗風。
龍興佛院 綻放明燈
大明開國，曠然復古。明太祖朱元璋龍興佛院，拉開王朝華麗的帷幕。在他的一統下，大明呈現出嶄新的信仰文化。歷經元末兵禍的少林古寺，也從枯落凋敝，展現出欣欣向榮。
元朝至正四年（1344年），朱元璋17歲時在濠州（安徽鳳陽）於皇覺寺出家為僧。他在寺中待了五十天，就離開寺院，雲遊天下。茫茫天地，身如飄蓬。朱元璋雲遊天下，荒山古寺成為他的棲身之地。
朱元璋雲遊三年，嘗盡人間冷暖艱辛後，再次回到皇覺寺。他開始立志發奮讀書，青燈古卷，早功晚課無一疏漏。朱元璋遍嘗塵寰艱苦，歸來後，身上自然多了幾份豁達神氣。據《皇朝本紀》所載，朱元璋居住的僧房，晚上遠遠望去，常常會發出一團紅色的輝光，等到走近時，紅光便消失了。眾僧都感到很驚訝。一天，有一位紅衣道人望著皇覺寺說：「將來這裡會出現一位至尊。」
至正十一年（1351年），朱元璋接受湯和的建議，歸附郭子興，共建大業。他於亂中投軍，馳騁沙場，統領千軍萬馬，所向披靡。1368年，朱元璋稱帝，建國號大明，成為明朝的開國之君。因為朱元璋龍興皇覺寺，因此寺名改為「大龍興寺」。
朱元璋認為佛法有助於輔佐王朝教化。他說：「人皆在家為善，安得不世之清泰？」 為防止僧俗混淆，朱元璋制定頒布了《申明佛教榜冊》，詔令各地僧司查驗清理天下僧寺，出家人務必恪守清規戒律，欲還俗者任其還俗。
洪武十五年（1382年）六月，馬皇后去世。朱元璋下詔，選擇各地高僧入宮陪侍諸位皇子，以誦經祈福。明成祖在《御製大乘妙法蓮花經序》中表示，佛法是「濟海之津梁」、「燭幽之慧炬」。世人如果能夠得到佛法，就像飢之得食，渴之得飲，寒之得火，熱之得涼，貧之得寶，病之得醫，子之得母，渡之得舟。
明英宗朱祁鎮時期，撥出數十萬內帑，修建大興隆寺，寺院閎麗冠絕京都。明憲宗朱見深在位期間，曾經賜封437名法王和禪師，僅在京師一地就有數萬名遊方僧人。
明武宗朱厚照即位後的第二年（1507年），曾在一天之內，度四萬名僧道出家修行。明神宗朱詡鈞曾經下令，凡是皇室王子誕生後，都要剃度幼童作為王子出家的替身。大明京師，梵剎林立，伽藍相連，蔚為壯觀。
大明皇帝禮敬各派佛門，垂範天下，猶如點亮千盞明燈，照亮天下寺院，將全民向道推向高峰。在王朝光輝的籠罩下，少林寺也逐漸綻放光芒。
無言正道 銳志修行
大明萬曆年間，頗有名望的少林僧人是無言正道。正道16歲那年，先後目睹了奸臣嚴嵩罷官，其子嚴世藩下獄，郭希顏因犯顏直諫被殺，朱某臣自焚這些系列的世事，因而感到世事無常。他無心出仕官場，而是雅慕世外佛道，於是決定出家。
正道在上蘭寺恰逢知休禪師，便向其詢問出世的要旨。知休對他略為開示，天資聰穎的他，即刻穎悟。
正道參學三年後，知休教他到少林寺繼續參學。臨行前，知休禪師贈詩一首。詩云：
「世道如醪（音勞）飲者多，歡之孰不困沉痾。
弊囊安得百年共，舊習終難一旦磨。
白碧可輕時可競，殘編宜寶物宜和。
長途惜我無為贈，半幅遺程謾自哦。」
正道進入少林後，不分寒暑，孜孜不倦地銳志參修，心境頗為宏闊。他曾數次刺血，抄寫經書，學佛志向非常精誠。據傳說，他在睡夢中，目睹觀音大士用淨瓶中的水為他淨洗身口意、眼耳鼻。
大明官紳 向禪成風
大鵬展翅振八極，浩浩乾坤盪雄風。當時在大明京師，官吏豪紳向禪之風，非常風靡。無言正道到京師後，提唱公案，他將許多晦澀難懂的經典講解得妙趣橫生。他每次開筵說講，都有僧俗大眾上千人到場，但人人恪守清規，場面莊嚴肅靜。
明朝大臣董其昌邀請正道講解禪意。焚香煮茶、習靜作畫、參禪奉佛、懺悔放生等等，成為官紳每日生活的主要課題。當官紳聽說正道要離開京師，返回少林時，許多王公大臣競相書贈詩文，惜惜道別。據說，當時有二三百人陪同正道，將他恭送到郊外，依依辭別。
無言正道戒行冰潔，辯詞機敏，無論升堂說法，還是為眾人解惑，都能以犀利的言辭摧毀眾人心中的疑城。正道以大德震動京城，成為皇室貴族的座上賓客。龍華敖公贈詩，以「予章多寶氣，一道燭中天」，表達他對正道的尊敬。
王子慕佛 顯揚少林
周端王朱肅溱（音真）請正道禪師前往開封，懇求保壽的方法。正道說：「王位為寶，貨財非寶；心王為寶，玩好非寶。心馳玩好，則心血耗竭，壽何可寶？心營貨利，則怨詛叢生，壽何可保？」 正道建議他凝神養心，專心禮佛。心神寧正，時日長久自然體態安康。周端王當即慧悟佛在心中的意義。
周端王的世子周恭枵（音消）患有嚴重的腳疾，平日需要拄著拐杖才能行走。周端王請正道為其子治病。正道就牽著世子走了七圈，但見世子因疼痛渾身顫慄，須臾汗流如注。世子走完七圈後，就能扔下拐杖獨自行走。正道叮囑他們，平日起居要清心寡慾，精氣充足，身體才會安康，也才會繁衍子嗣，安享福德。
周王府為正道在少林寺的南園修建了一座周府庵。當時，有八位王子先後跟隨正道出家為僧，因此周府庵又稱為「八王子院」。宮廷御醫、名流才子以及武功高人，都跟隨八位王子來到少林寺。少林禪學、武功和醫藥集於一身，於此時顯揚天下。
端靖世子 繪制奇圖
梧桐枝上鳳凰鳴，凌風展翅舞翩翩。這世外的美景，會落入幾人心桓？誰在拂青蓮，誰又唱著警世的預言？
大明王室提振少林，還有一位王子也留下傳奇。他就是「端靖世子」朱載堉（音玉）。朱載堉是朱元璋的九世孫，他精通數理、樂律，工於詩歌書法繪畫，既是科技達人，也是藝術大家。朱載堉身在塵世，念在方外，留下許多警世篇章。
嘉靖二十九年（1550年），鄭恭王朱厚烷被嘉靖皇帝削去爵位，關禁在安徽鳳陽。鄭恭王之子朱載堉當時年僅15歲。仁孝的載堉看到父親無罪被監禁，非常痛心。於是，他就在監禁父親的殿門外，修了一座土屋，裡面只鋪著一張蓆子。他一個人在那裡生活了19年，只為陪伴父親。一直到皇上赦免鄭恭王，載堉才陪父親返回王府。
這位傳奇的世子為後世留下一件珍寶「混元三教九流圖」，一直保存在少林寺內。「混元三教九流圖」與《「混元三教九流圖」贊》，由朱載堉親自創作，畫面寓意深刻，令後世道奇。
混元，是指萬物起始，渾然一體。朱載堉從宇宙的宏觀角度，闡述出世間各門各派，都是從宇宙中所產生。整幅圖案由三個圓組成，其中最大的圓，象徵宇宙。第二個圓，即聖者的身體，從畫面來看，他的身體和宇宙一樣大，裡面包含著釋儒道三教。從正面看，禿頂的長者，代表佛家。稍換一個角度，左面頭挽高髻的側面像，代表道家；右面頭戴儒巾的側面像，則代表儒教。第三個圓，即聖者手中的圓環，呈逆時針旋轉，由九片輪狀型葉片圍繞圓心組成。朱載堉形象的描繪出，三教九流在宇宙中，僅是滄海一粟。
這幅圖的言外之意是，三教九流都在宇宙的造化下產生，而主掌萬法之源的聖者，乃是一切智慧的源頭。世人真正尋找和等待的，是那位締造宇宙、包容佛道兩家的宇宙之主。
明朝《永樂大典》記載了《帝師問答歌》，也稱《燒餅歌》，是大明軍師劉伯溫向朱元璋講的後世預言。劉伯溫說，末法時期真佛不在寺院中，濟世救人的彌勒佛掌握著「元頭教」，意思是掌握著萬法的源頭，一切的根本。未來佛（彌勒佛）下世傳法時，屆時萬法歸宗。劉伯溫的預言和朱載堉的繪畫表現的內涵，不謀而合。
《混元三教九流圖》一直保藏在少林寺中，為後世探知萬法之源，認識宇宙的造化之功，提供了一條線索。
昊天空闊，鴻雁翩翩；銀河耿耿，碧空流轉。浩氣清盈的嵩山，歷經隋唐、宋元、大明，依然保持著坦蕩的淳風。在遠離人煙的地方，與清風為鄰的少林古寺，隨歷史的車輪一起駛過大明的曄曄重陽，繼續前行。
參考資料：
1.《御製大乘妙法蓮花經序》（明）明成祖朱棣，永樂十八年（1420年）四月十七日
2.《河南通志》（清）王士俊等監修
3.《燒餅歌》（明）劉伯溫
4.《明史》卷128 列傳第16，劉基傳
5.《明史》卷119 列傳第7，諸王四
6. 「混元三教九流圖」及《「混元三教九流圖」贊》（明）朱載堉
7.《少林史話》溫玉成，金城出版社出版，2009年。＃
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責任編輯：張憲義、李京
