【大紀元2018年01月24日訊】（大紀元記者王劍宇綜合報導）1958年中共在青海祕密建設核基地——211廠，中共建政後的第一顆原子彈和第一顆氫彈均在此研製，然而在光鮮的表面下卻是因此被犧牲掉的當地農牧民的纍纍白骨。
這些農牧民因為該項目被迫遷居，經受了飢餓、行刑和殘酷的驅逐行動和鎮壓。《紐約時報》1月22日報導，「人不如牲口」，一名當年倖存的牧民在接受一位蒙古族調查者採訪時說，「我們不在人的數字裡（意思是：不被當人看）。」
《紐約時報》說，不對外國人開放的221廠的博物館聲稱，那些牧民是自願搬遷的，得到了政府的幫助，獲得了數千隻羊的獎勵。但現年80歲的安徽省公安廳原常務副廳長尹曙生卻說，「當年金銀灘的移民做法，極其野蠻。」
尹曙生曾在《炎黃春秋》（現已被中共強制收編）雜誌上發表署名文章《金銀灘之痛》，揭開那段黑暗的歷史。
1958年，美麗的金銀灘——數千年來，藏族和蒙古族牧民一直領著氂牛和羊群穿梭其間，被中共選定建設核基地。金銀灘自此從中共的地圖上消失了。
同在1958年，毛澤東發動了「大躍進」運動，中共青海省委積極響應，提出用兩三年時間，在「完成社會主義革命的同時，徹底完成民主革命的任務」，「完成牧業社會主義改造」，並大量製造「叛亂事件」和「反革命叛亂集團」，遍地冤獄，青海陷入腥風血雨之中。
在這個大背景下，金銀灘所在的海晏縣進行了「鎮反」和野蠻移民。1958年6月至10月，中共捏造了所謂「以打狼（獵）為名組織反革命集團企圖叛亂」這一逮捕了700多人的大案（十一屆三中全會後才「徹底平反」），17人死於殘酷的審訊。當時海晏縣全縣人口只有1.9萬人，80%住在美麗的金銀灘及其周邊地區，以藏族、蒙古族同胞為主，也有少量的漢族和其它民族。藏族和蒙古族還保留著部落組織的形式。
尹曙生在文章中說，根據221廠建廠要求，須搬遷1715戶、9325人。中共認為這些移民是「反革命叛亂集團」的社會基礎。事先不宣傳、不解釋、不開會、不向群眾當面說清楚，而是下一道命令，限制在兩三天內做好準備，每家可帶3頭牛馱東西，帶不走的扔掉。有的牧民頭天晚上接到通知，第二天早上就得走。全程由警察、民兵持槍押送，打罵虐待，死於中途者數百人。
除海晏縣本縣和湟源縣就近安置比較容易，對安置到祁連縣的461戶、2183人和剛察縣的474戶、2469人，路途遠的有幾百公里。
尹曙生的文章說，1958年10月20日開始移民。到祁連縣的那些移民在祁連山遇到了暴風雪，又趕著十幾萬頭牲畜，拖兒帶女，受盡折磨；晚上宿營，幾家住一個帳篷；忍飢挨餓受凍，加上打罵虐待，走了26天到達目的地，不少老人和幼兒死於風雪途中。但是從祁連縣接收移民的名冊上看到，他們一共接收了海晏縣移民1879人。這就意味著在移民途中，死了304人。牲畜死了2萬頭。到了祁連後，所有的牲畜，被劃歸托萊牧場所有，剝奪了牧民們對牲畜的所有權，牧民成了牧場牧工。
尹曙生的文章還說，移民到剛察縣的那些人，路途中死了400多人。他們的牲畜同樣被劃歸集體，移民們一貧如洗，靠給牧場打工度日。
以下摘選 《北京之春》發表的海晏縣倖存移民的回憶：
洛布丹的回憶：
一九五八年十月，上級命令下來了，讓青海省海晏縣成分不好的幾千名蒙古人和藏民，全部遷到六百公里外祁連縣的蘇勒托萊（今屬天峻縣和祁連縣，離祁連山主峰不遠）一帶。上級說這些蒙古人和藏民都是壞人，牲口被沒收了，每戶只讓趕五頭牛。半路上又命令扔掉一部分，每戶只准趕兩頭。幹部們拿著槍來了，叫人拿上衣服就走，別的啥也不讓拿，說到了那裡啥都有。誰要是回頭看一下，幹部就舉著槍問：「你看啥哩？」哪個不走，就威脅要就地槍斃。給我們派來的幹部都是從西寧那邊來的，多半是農墾部隊的。路上我們要是坐下來喝點茶吃點什麼，他們就拔出槍咔嚓咔嚓地壓上子彈。
人們被趕到一個大坂上，都餓得走不動了，有的就被扔到路上。又走 了好久，路邊有一戶人家，有個老奶奶，給我們餓肚子的人燒了茶， 又把僅有的半盆酸奶給我們吃。人世上總是有這樣好心的人。
從庫庫淖爾（青海湖）到蘇勒托萊的路上，老人一個一個地死去，有的人頭靠在石頭上就死了，有的人蜷縮在土坑裡死掉了，有的人坐著就死了，主要是餓、病和心情悲憤絕望而死的。後來孩子們也習慣了，在老人屍體的脖子上套個繩子，拖到遠處就把老人扔了。到了祁連縣後，海宴縣的蒙古族人全被分散在相距數百公里的俄博、野牛溝和托萊。一家人分到四五個地方，親人不能相見。
每天食堂裡的隊長喊名字，如果有人回答某某沒有來，第二天肯定就能在灘上看見他的屍體，滿灘都是死人。
散白勒被抓走後，審訊時給他上了八段錦（一種酷刑），導致他腰椎骨脫臼，後來成了一個醜陋的駝背。獲釋後，他攔一輛卡車到了托萊牧場。下了車，在開闊的草地上看見一個放羊的老大娘。大娘問他：「你是誰？」他說：「我是從前哈爾金鄉的鄉長散白勒。」大娘驚訝地看著這個背已彎曲的畸形人，愣了好半天。她不相信眼前這個醜陋的人就是從前健壯高大的鄉長散白勒，囁嚅著問：「你還活著嗎？那我們家的藍白還活著嗎？」散白勒告訴她：「你們家的藍白還活著，我見了他。」大娘顧不上和散白勒說話，就掉過頭向遠處一個放羊的年輕女人大聲喊：「藍白還活著，藍白還活著。」散白勒到自己家時，他的媳婦和娃娃們都沒有認出這個人不像人、鬼不像鬼的駝背畸形人。
歐智布的回憶：
搬遷的時間是定死的，一戶只給兩個馱牛，只能馱一點鋪蓋和一點口糧。娃娃多的人家，要把娃娃馱上，吃的和鋪蓋就馱不上了。有的人 家，金銀珠寶之類也扔下了，狗也扔下了。人吃的還不夠，把狗領上餵啥呀？本來牧區的人家，搬遷轉場一般都要十多頭到二十多頭馱牛才能搬遷，兩個馱牛我們能馱個啥呀？一九五八年的冬天雪那麼大，默勒河的水又是那麼大，馱上的皮襖不夠用，一家一個破白布帳房，有的只帶著半片帳房。
老人們走不動，娃娃們凍病了。有的人家走到半路又被抓走，說是反革命叛亂分子。有一戶人家，有七個娃娃，半路上公安局和民兵來把阿爸和阿媽抓走了。剩下的七個娃娃，一個比一個小，大一點的拉著小一點的，一個拉一個，在大雪地裡趕著牲口走。旁邊的鄰居們拉扯了幾個小的，就這麼走，算是沒有死掉，活下來了。一九八二年我去那裡時，那七個娃娃中最大的已經是四十歲的婦女了。
有一家的兒子被民兵叫去了，說有個事情。小伙子跟上去了，下午民兵來給老阿爺說，他的兒子死掉了，讓他去取屍體。噫！兒子好好地跟上他們走了，怎麼就死掉了呢？民兵說他們也不知道怎麼死掉了。老阿爺跟上取屍體的時候，看見兒子後腦勺有一個斧頭或槍托之類的東西砸下的傷。原來是民兵叫上去審問，讓他承認偷了什麼東西。他不承認，就被民兵一斧頭或槍托砸在後腦勺上，死了。老阿爺哭得噎著說不出話來。當時你給誰說呀？給誰說也是白說。死一個反革命家屬還不如死了個羊，就這麼完了。#
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