春秋戰國時期，會看相的人很多，但以姑布子卿最為著名。姑布子卿相術精明，而且他的相術和解法也不同於一般的相士。有一次他為孔子看相，留下「喪家之狗」的說法，透過子貢和孔子間接交流，有不同於一般相士的風格特色。
一天，孔子從衛國的東門出去，姑布子卿的馬車也正迎面而來。孔子對弟子說：「你們二三個人趕車迴避一下，有個人要過來。他一定是為我相面來的，要記住他說的話。」
這時，姑布子卿也對弟子們說：「你們二三個人趕車迴避一下，有一個聖人要過來了。」
孔子下車步行，姑布子卿迎面看他走了五十步，又從後面望著他走了五十步。然後姑布問一旁的子貢說：「這個人是做什麼的呢？」
子貢說：「他是我的老師，就是人們所說的魯國的孔丘啊！」
姑布子卿說：「是魯國的孔丘嗎？我聽說他好久了。」
子貢問道：「您看我老師的相怎麼樣？」
姑布子卿說：「他有著堯帝的額頭，舜帝的眼睛，大禹的脖子，皋陶的嘴巴，從前面看上去，氣宇軒昂像是一位帝王；從後面看上去，兩肩高聳，脊背瘦弱，只有這一點趕不上四位聖人啊！」
予貢嘆了一口氣。
姑布子卿又說：「你憂慮什麼呢？四處奔波不辭辛勞艱苦、能言善道並不用來為己謀求。遠遠望去羸弱像「喪家之狗」，您憂慮什麼呢？憂慮什麼呢？」
子貢把這些話告訴了孔子。孔子對姑布子卿的評價沒有意見，惟獨推辭了「喪家之狗」的說法。孔子說：「這我哪裡敢當呢？」
子貢問：「他說您不怕辛勞艱苦、不為自己謀求，我能理解；然而有如『喪家之狗』是什麼意思呢？為何您說承擔不起呢？」
孔子說：「難道你沒有見過喪家的狗嗎？那喪主的屍體已經裝斂入棺槨， 祭品已經擺好且開始祭祀了，而那喪家狗還東張西望，尋找著牠的主人。喪家狗不得志，然而還在尋找著、想有所作為哪！但現在上無英明的君王，下無賢士和優秀的地方官，王道已經衰微，教化失落了，強大的欺凌弱小的，人多勢眾的欺侮勢單力薄的，百姓隨心所欲，毫無紀律和規範。他以為我孔丘還想承擔改變世局的重任，能為天下做點什麼，這我哪敢當呢？」（資料來源：《韓詩外傳》）
姑布子卿相人神準，他觀察孔子外貌氣宇軒昂，猶如帝王之範，只是脊背瘦弱顯示沒有帝王之命，奔伊波勞苦必是難免。他也一直聽說了孔子的淑世理想和積極力的行動，當他直面孔子時，一定觀察到孔子內心對世道敗壞的深切憂患，表露無疑，所以連說了三次「子何患焉」給孔子打氣！
孔子為人謙虛為懷，盡人事聽天命。他在亂世中抱著淑世的理想，東奔西走，也經歷了受困、絕糧的遭遇，幾乎喪命。當時，歷盡風霜的孔子心中非常清楚，在分崩離析的亂世中，想要重整道德、挽救世風日下的世道，回到古風悠悠的時代，單憑他一個人的力量，看不到曙光，所以他以謙辭來回應。
然而，不管在順境、在逆境，孔子都沒有放下道德救世的希望。他在政治領域無法施展人生的抱負，轉而教育英才為後世傳播道德種子、為後代培育希望。後人稱讚孔子是「萬世師表」，宛然散發著無冕王的光芒。這符合了當時姑布子卿面相所知孔子的人生－－不辭辛勞、善用言辭傳播道德聖學、氣宇軒昂的無冕王。
附篇：八字實例分析——「特別格局」中的「從官殺格」
此造出生日的日干為癸水，所以屬癸水命，生於九月戌土當旺之時，其身甚弱。又見自坐未土，年支丑土，時支辰土，地支辰、戌、丑、未四土齊全，旺土疊逢。再看天干，甲已合化土，丙火可生土。日主無強根（亥、子水），也不見有印（金）劫（水）生扶，滿盤都是官殺星（土星），只好逆來順受，順從土之旺勢而去，這樣就可保全生機。所以此命入「特別格局」中的「從官殺格」（因為土是癸水日主的官殺星）。
由於辰是水庫，丑是水之餘氣，癸水日主尚有微根，所以當「假從官殺格」，從之不真，較之真從格，禍福略有不同。
真從格局純粹，大多生於富貴之家，行運得其喜用，大多可以繼承父輩、祖輩的事業。就是逢逆運，只要不是犯旺，亦多履險如夷。但真從格這種格局，世不多見。
假從格局雖不純粹，而且多生於普通家庭，但如行喜用之運，也可發富發貴或富貴雙全，只是時過境遷，就可能一落千丈，或遇凶禍，回復到原來的地位。
平常所遇到的從格，大多屬於假從，雖較普通格局易於發富發貴，但所遇的困難、所冒的風險，亦比普通格局大。
「從官殺格」的構成和其取用的方法：日主無根，滿盤都是官殺，四柱又完全不見食傷星，絲毫不見一點印星、比劫、祿刃的幫助。行運喜逢財、官殺；最忌食、傷剋制官殺。原局有財星，行傷食運有財星來轉化，則亦不忌。行印運泄官殺助日干，以及行比劫、祿刃運，幫日干克制財星，中途變志，均主危亡。
所以此造喜火、土為用神，最忌逆其土之旺勢，即忌木運剋旺土，也忌日主逢根破格，即忌水還原和剋火，也忌金運洩土氣生水。即本命造喜火、土，忌木、水、金。
早運癸酉、壬申，金水齊來，早年不利，家道中落，中途輟學。午火運創業，經己巳、戊辰，二十幾年火土運助，事業成功，名利雙收，壽八十一歲。（本系列待續）@*
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