春秋战国时期，会看相的人很多，但以姑布子卿最为著名。姑布子卿相术精明，而且他的相术和解法也不同于一般的相士。有一次他为孔子看相，留下“丧家之狗”的说法，透过子贡和孔子间接交流，有不同于一般相士的风格特色。
一天，孔子从卫国的东门出去，姑布子卿的马车也正迎面而来。孔子对弟子说：“你们二三个人赶车回避一下，有个人要过来。他一定是为我相面来的，要记住他说的话。”
这时，姑布子卿也对弟子们说：“你们二三个人赶车回避一下，有一个圣人要过来了。”
孔子下车步行，姑布子卿迎面看他走了五十步，又从后面望着他走了五十步。然后姑布问一旁的子贡说：“这个人是做什么的呢？”
子贡说：“他是我的老师，就是人们所说的鲁国的孔丘啊！”
姑布子卿说：“是鲁国的孔丘吗？我听说他好久了。”
子贡问道：“您看我老师的相怎么样？”
姑布子卿说：“他有着尧帝的额头，舜帝的眼睛，大禹的脖子，皋陶的嘴巴，从前面看上去，气宇轩昂像是一位帝王；从后面看上去，两肩高耸，脊背瘦弱，只有这一点赶不上四位圣人啊！”
予贡叹了一口气。
姑布子卿又说：“你忧虑什么呢？四处奔波不辞辛劳艰苦、能言善道并不用来为己谋求。远远望去羸弱像“丧家之狗”，您忧虑什么呢？忧虑什么呢？”
子贡把这些话告诉了孔子。孔子对姑布子卿的评价没有意见，惟独推辞了“丧家之狗”的说法。孔子说：“这我哪里敢当呢？”
子贡问：“他说您不怕辛劳艰苦、不为自己谋求，我能理解；然而有如‘丧家之狗’是什么意思呢？为何您说承担不起呢？”
孔子说：“难道你没有见过丧家的狗吗？那丧主的尸体已经装敛入棺椁， 祭品已经摆好且开始祭祀了，而那丧家狗还东张西望，寻找着它的主人。丧家狗不得志，然而还在寻找着、想有所作为哪！但现在上无英明的君王，下无贤士和优秀的地方官，王道已经衰微，教化失落了，强大的欺凌弱小的，人多势众的欺侮势单力薄的，百姓随心所欲，毫无纪律和规范。他以为我孔丘还想承担改变世局的重任，能为天下做点什么，这我哪敢当呢？”（资料来源：《韩诗外传》）
姑布子卿相人神准，他观察孔子外貌气宇轩昂，犹如帝王之范，只是脊背瘦弱显示没有帝王之命，奔伊波劳苦必是难免。他也一直听说了孔子的淑世理想和积极力的行动，当他直面孔子时，一定观察到孔子内心对世道败坏的深切忧患，表露无疑，所以连说了三次“子何患焉”给孔子打气！
孔子为人谦虚为怀，尽人事听天命。他在乱世中抱着淑世的理想，东奔西走，也经历了受困、绝粮的遭遇，几乎丧命。当时，历尽风霜的孔子心中非常清楚，在分崩离析的乱世中，想要重整道德、挽救世风日下的世道，回到古风悠悠的时代，单凭他一个人的力量，看不到曙光，所以他以谦辞来回应。
然而，不管在顺境、在逆境，孔子都没有放下道德救世的希望。他在政治领域无法施展人生的抱负，转而教育英才为后世传播道德种子、为后代培育希望。后人称赞孔子是“万世师表”，宛然散发着无冕王的光芒。这符合了当时姑布子卿面相所知孔子的人生－－不辞辛劳、善用言辞传播道德圣学、气宇轩昂的无冕王。
附篇：八字实例分析——“特别格局”中的“从官杀格”
此造出生日的日干为癸水，所以属癸水命，生于九月戌土当旺之时，其身甚弱。又见自坐未土，年支丑土，时支辰土，地支辰、戌、丑、未四土齐全，旺土叠逢。再看天干，甲已合化土，丙火可生土。日主无强根（亥、子水），也不见有印（金）劫（水）生扶，满盘都是官杀星（土星），只好逆来顺受，顺从土之旺势而去，这样就可保全生机。所以此命入“特别格局”中的“从官杀格”（因为土是癸水日主的官杀星）。
由于辰是水库，丑是水之余气，癸水日主尚有微根，所以当“假从官杀格”，从之不真，较之真从格，祸福略有不同。
真从格局纯粹，大多生于富贵之家，行运得其喜用，大多可以继承父辈、祖辈的事业。就是逢逆运，只要不是犯旺，亦多履险如夷。但真从格这种格局，世不多见。
假从格局虽不纯粹，而且多生于普通家庭，但如行喜用之运，也可发富发贵或富贵双全，只是时过境迁，就可能一落千丈，或遇凶祸，回复到原来的地位。
平常所遇到的从格，大多属于假从，虽较普通格局易于发富发贵，但所遇的困难、所冒的风险，亦比普通格局大。
“从官杀格”的构成和其取用的方法：日主无根，满盘都是官杀，四柱又完全不见食伤星，丝毫不见一点印星、比劫、禄刃的帮助。行运喜逢财、官杀；最忌食、伤克制官杀。原局有财星，行伤食运有财星来转化，则亦不忌。行印运泄官杀助日干，以及行比劫、禄刃运，帮日干克制财星，中途变志，均主危亡。
所以此造喜火、土为用神，最忌逆其土之旺势，即忌木运克旺土，也忌日主逢根破格，即忌水还原和克火，也忌金运泄土气生水。即本命造喜火、土，忌木、水、金。
早运癸酉、壬申，金水齐来，早年不利，家道中落，中途辍学。午火运创业，经己巳、戊辰，二十几年火土运助，事业成功，名利双收，寿八十一岁。（本系列待续）@*
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