site logo: www.epochtimes.com

「弘揚傳統文化」徵文大賽參賽作品

【徵文】德馨:家庭由神設立 維護傳統與道德

《Recherches sur les superstitions en Chine》(中國民間信仰研究)插圖。(公有領域)

人氣: 235
【字號】    
   標籤: tags: , , , ,

【大紀元2019年06月16日訊】家庭是神留給人的生活方式,不僅是幸福生活的基礎,更是在維護傳統與道德。如此,待到神救度之時,人才能聽懂神言,遵從神的教誨,找回幸福生活的鑰匙,還有機會踏上回天之路。

第一章 家庭中的道德成長

東西方文化中有很多論述。如《易經‧彖傳》有雲:「家人,女正位乎內,男正位乎外,男女正,天地之大義也。家人有嚴君焉,父母之謂也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,婦婦,而家道正;正家而天下定矣。」聖經中,也講上帝命亞當、夏娃結成家庭,互相扶持。

1. 感恩為他

父母養育,子女贍養,丈夫作頂梁柱,妻子作賢內助,兄友弟恭,親戚鄰裡互相扶持。家庭成員在親密關係中互相幫助、解決難題,在感恩及為他人付出中提升道德。

《三字經》裡有句:「蘇老泉,二十七,始發憤,讀書籍。」這裡「蘇老泉」,指的是蘇洵。他曾遊手好閒,27歲起才開始讀書。而讀書的原因,則是妻子與兒子。在為家人努力的同時,他也成就了自己。「唐宋八大家」,蘇洵與兩個兒子蘇軾、蘇轍就佔了三席。

2. 角色參照

從幼兒成長到青年,人從父母、兄弟姐妹處學習並練習掃灑、應對、進退之道。成年婚配後,用在原生家庭中學到的對待新家庭。由於異姓的親情落差、家庭文化、生活習慣的不同,人要開始學習包容、互相適應,並可以發現在原生家庭中的不足,內省以提升道德。

我們看到,健全家庭的孩子心理更健康,結婚的人、尤其有孩子的人更為成熟,這都是家庭機制的成就。同時,在家庭中成熟的人,更有對社會的責任感,更懂得如何與社會上的人相處。《孟子‧梁惠王》中說「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」,個人理解也有這樣一層意思。

3. 互相提醒

家人間更容易說真心話,互相的提醒也更容易聽進去,更少產生罅隙。一代聖君唐太宗,曾被諫臣魏徵氣得稱「遲早我要殺了這個鄉巴佬」,在長孫皇后的柔婉勸諫後怒氣漸消,對魏徵升起敬意。

第二章 家庭對文化的傳承

除書籍外,家庭也是承傳文化的重要載體。老話說「三百六十行,行行出狀元」,也說「子承父業」,很多文化是一代代承傳下來的。

1. 方向引導

父輩的成就未必高於下一代,但可引導後代的學習方向。很多子女因熟悉父母的行業而繼承衣缽。而有德行的父母,即便沒有著書立說的成就,也會引導下一代以德為先、傳承文化。我們看到,孟母三遷,成就了孟子;岳母刺字,提醒岳飛「盡忠報國」(一說「精忠報國」)。

2. 祖輩的意願

司馬遷祖上一直做史官,著書《史記》,重要原因之一是父親司馬談的遺願。在經歷宮刑、牢獄之後,悲憤而孤獨的司馬遷曾不想再活,但父親的遺願與祖輩留下的史官使命感,讓他以超常的意志力,用十二年的完成了鴻篇巨著——《史記》。

3. 「不能失傳」的恩義

一些看起來與名利無關的文化,難以找到傳人。但下一代為了不辜負祖祖輩輩的心血,很多會選擇承傳下去。

南京金陵「神剪張」是剪紙世家,「80後」兒子張鈞本無意於剪紙,但為了「不能讓金陵『神剪張』在我手上毀了」,而接下了父親張方林的衣缽。(https://kknews.cc/culture/v2mgpy.html)

第三章 家庭對信仰的傳承

1. 傳統信仰

在中國古代,人們一直相信神明的存在,這是祖祖輩輩耳提面命流傳下來的。女媧造人的壯舉,濟公飛來峰的神蹟,都在茶餘飯後的故事中紮根在人們心裡。對神佛的虔誠禮讚,祭祀的莊嚴,也都在人們心中打下信仰的烙印。

在西方的基督教信仰中,家庭也起著至關重要的作用。基督教徒的孩子出生時要「受洗」,將信仰傳承下來。

2. 對信仰的維護

在有信仰的家庭裡,家庭成員的相處遵循神的要求,這是對信仰的一種實質上的維護,而不是空談。父母在對孩子的教育中,以神的教誨、主的誡命行事。

第四章 共產邪靈對家庭的破壞

共產邪靈對家庭的破壞不遺餘力,這是它毀滅人類的重要手段之一。

1. 將夫妻關係簡化為性慾

夫妻乃「天作之合」,「傳統的家庭發揮著承傳信仰、道德、維護社會穩定的功能。」[1]然而,共產邪靈偷梁換柱,認為夫妻結合是為滿足慾望,抹殺了道德層面的意義,並藉此鼓吹未婚生子、離婚、同性戀、性成癮等可以破壞家庭的行為。

推崇放縱慾望的共產邪靈,甚至將強暴行為合法化。《魔鬼在統治著我們的世界》中介紹,「以1918年3月葉卡捷琳堡的『社會主義女性』為例。布爾什維克奪取這座城市後,就在《蘇維埃消息報》上頒布一項法令。該法令規定,16歲至25歲的年輕女子都必須「社會化」,由內務部委員布朗斯坦(Бронштейн)倡議推行,並下達命令。於是指揮官卡拉謝夫執行任務,當即就「社會化」了10名年輕女子。」[1]

2. 進化論使下一代驕狂

進化論說「物競天擇,適者生存」,暗示後人比前人強大,灌輸新比舊好,今人比古人好,下一代比上一代好等思想。於是,知識貧乏的紅衛兵敢搗毀佛像、破壞文物古蹟、拖著大文豪遊街。現在的子女不願閱讀古籍、聽長輩的教誨,認為這些觀點陳舊迂腐,早過時了。

共產主義終極目的》點出:「而傲慢是魔鬼的本性」。 這樣的下一代,將會走向哪一步呢?是否會在魔鬼的獰笑中隨它們而去呢?

3. 計劃生育使人們對生命冷漠

計劃生育不僅是一個「計劃」,它伴隨著墮胎、遺棄女嬰的血腥,以及巨額罰款、開除公職、強制人流的暴力,同時使父母、乃至整個社會對新生命漠視。計劃生育之前,幾乎沒聽說過有人因懷了女嬰而想流產。到了今天,即使中共將獨生子女政策改為「二孩」政策,遺棄男嬰、墮胎男嬰的事情也屢見不鮮了。Youtube新中國頻道2014年1月報導,陝西33天男嬰被遺棄凍死,奶奶稱孩子有病就應該餵狗。(https://www.youtube.com/watch?v=ZXs-JeP6DFw)據中共官方統計,中國每年被拋棄的兒童數量大約有10,000多名。(https://www.epochtimes.com/b5/18/5/17/n10401174.htm)

這種對生命的漠視,對責任的推託。也讓現在選擇不生育,乃至不婚的人越來越多。人們在討論是否要小孩時,經常憑自己對小孩的喜好,是否影響生活質量來決定。

4. 絕對平均主義煽動妒嫉

共產邪靈「均貧富」的思想在東西方盛行。在中國由過去的「打土豪、分田地」,到現在的「你有的,我也要有」,社會、公司、家庭裡為利益不均甚至大打出手。西方的高稅收制度,讓一些不勞而獲的人還想要到更多。

5. 強調個性,忽視道德

創世主在傳統文化中樹立了為他的道德基點。現代觀念強調為私的個性,強調我喜歡什麼,或我愛的人喜歡什麼。婚姻中合則來,不合則散,不去解決問題,而是用離婚逃避矛盾。有的父母在教育子女時,常常用「你必須聽我的」、「我都是為你好」這種強勢的家長教育,導致有的孩子抑鬱、甚至自殺。而有的孩子則對父母大吵大鬧,動手打父母,2016年甚至爆出北大高材生弒母的慘案。

6. 陰陽反背,女權盛行

家庭中的男女本是陰陽互補,互相扶持,但共產邪靈利用男女的差異、利用各自的虛榮挑起仇恨。傳統文化中,男子是一家之主,承擔養家的責任,女子是賢內助,相夫教子。現代婚姻中,不少「女強人」們想取代一家之主的地位,然而一山不容二虎,兩虎相爭,必有一傷。這也導致家庭幸福指數降低,離婚率攀升。

然而,女權主義者們並不滿足於家庭的分裂,他們致力於消弭性別之間的差異。然而這是違背男女生理與心理特點的,於是女權主義動用謊言和暴力來達到目的,並通過調節福利政策、平權法案鼓勵女性不再依賴男性。

這些實際上同時剝奪了女性和男性的家庭幸福,並將一些錯誤觀念植入雙方的大腦。例如,很多中國女性認為「妻管嚴」的丈夫最靠得住,不少男性也順從女性而獲得芳心,但同時,女性又會嫌棄這樣的丈夫窩囊,沒有安全感。實際上,女性真正需要的,是充滿陽剛、能真正保護她的男子漢,就像神創造出的男人女人本來的樣子。

第五章 人在家庭中的修煉

1. 世間修煉

中國古代推崇修煉文化,黃帝向廣成子問道,治國安邦的同時靜心修煉,據說在橋山山下白日飛昇。歷史上很多功成名就的人同時也是居士,即居家修行之士。如蘇東坡,本名蘇軾,號東坡居士;李白,號青蓮居士。《中庸.第十三章》中,子曰:「道不遠人。人之為道而遠人,不可以為道。」除出家修行外,確也有很多人選擇在世俗中修煉。

在世俗中的修煉面臨更多考驗,家庭中的修煉是重要一環。不過雖然難,這樣的修煉也更扎實,並起到了提升社會道德的作用。當世洪傳的法輪大法,也稱法輪功,是讓人們在世間提升道德的高德大法。很多法輪功修煉者在修煉後道德回升,身心健康、家庭幸福,同時也帶動了身邊的親朋與同事提升道德。

2. 家庭中的修煉

夫妻、婆媳、姑嫂、父子、叔姪,等等等等,家庭中的各種關係都需要智慧來處理,是世間的修煉環境之一。翻看法輪功修煉者的交流分享文章,可以看到《婆婆拿我當貼心人》、《修大法化解了我與兒媳之間的矛盾》、《丈夫的轉變》等很多故事。這些修煉人將家庭作為修煉環境,提高自己的道德水平,一步一步實現了家庭的和睦。

結語

創世主的智慧博大而圓容,在人世間的很多設計都是有益於人的,家庭也是如此。對家庭的守護,也是對傳統與道德的守護。家庭既是人類賴以生存的基石,也是神保護人、救度人的方式之一。

 (點閱「弘揚傳統文化」徵文)

責任編輯:古言

評論
2019-06-16 1:36 AM
Copyright© 2000 - 2016   大紀元.