人們一聽到「河東獅吼」、「河東獅子吼」，多知道是譏嘲人妻凶悍，使丈夫畏懼，並用以嘲笑畏懼太太的丈夫。 這成語的典故說來很曲折。其實「獅子吼」本是佛家語，是剛正威嚴的表現，怎會和悍妻連上關係呢？
河東獅吼 成語典故
話說，最早傳出「河東獅吼」一語的是宋代大文豪蘇東坡。東坡先生遭貶謫到黃州時，有個好友陳季常（陳慥）非常喜歡談古論今，和他常有往來。陳季常住在黃州的歧亭（今湖北黃岡市黃州區），信仰佛法，常參禪學，自稱龍丘先生；然而，陳季常又好賓客，在家中喜養歌姬（歌妓），在宴客時以歌樂助興。季常的妻室出身河東柳氏，河東柳氏是河東（山西省境內，黃河以東的地區）[1]的郡望。柳氏性情多妒、凶悍，傳聞在外。黃庭堅給季常的書簡中，關心柳氏「時須醫藥」，暗示季常其因多由此而起。[2]
蘇東坡有一詩《寄吳德仁兼簡陳季常》[3]。平日對朋友季常「空」談學禪的感慨也入了詩中：「龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。」「河東獅吼」的出典就是從這來的。
陳季常好客，宴客時讓歌妓彈唱助興，常常在大家玩得正高興的時候，從隔壁房裡傳出妻子柳氏像獅子怒吼般的咆哮聲，嚇得陳季常直發抖，心中惶然失魂，連手裡拿的手杖也掉了。因為柳氏是河東人，所以蘇軾在獅子吼前冠以「河東」，指陳季常之妻柳氏也。因為季常心向佛法，所以東坡就藉佛教語的「獅子吼」作比喻來笑謔他。
佛教語的「獅子吼」（也作「師子吼」）是比喻菩薩、佛陀說法時震懾一切外道邪說的神威，如獅子大吼懾服百獸，比喻威嚴。《維摩經·佛國品》：「演法無畏，猶如師子吼。」「獅子吼」也泛指傳經說法，例如《涅槃經》中有《獅子吼品》。
「河東」和「獅子吼」本是完全不相搭的兩個概念，今天的人們用「河東獅吼」相當常見。學禪的陳季常和河東柳氏有緣相碰頭成夫妻，形成了典故的背景，然後碰到幽默的東坡先生讓「河東」、「獅吼」巧妙牽線，「河東獅吼」從此成了曝光率相當高的成語。
參註：
[1] 山西省境內，黃河以東的地區。秦漢曾於此設河東郡，其後唐置道，宋置路，亦皆稱為「河東」。
[2]《容齋三筆‧第三卷（十九則）》:
黃魯直（黃庭堅）元祐中有與季常簡曰：「審柳夫人時須醫藥，今已安平否？公暮年來想漸求清淨之樂，姬媵無新進矣，柳夫人比何所念以致疾邪？」又一帖云：「承諭老境情味，法當如此，所苦既不妨遊觀山川，自可損藥石，調護起居飲食而已。河東夫人亦能哀憐老大，一任放不解事邪？」
[3]《蘇東坡全集·卷十五·詩七十二首》
《寄吳德仁兼簡陳季常》：
東坡先生無一錢，十年家火燒凡鉛。黃金可成河可塞，只有霜鬢無由玄。龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。誰似濮陽公子賢，飲酒食肉自得仙。平生寓物不留物，在家學得忘家禪。門前罷亞十頃田，清溪繞屋花連天。溪堂醉臥呼不醒，落花如雪春風顛。我遊蘭溪訪清泉，已辦布襪青行纏。稽山不是無賀老，我自興盡回酒船。恨君不識顏平原，恨我不識元魯山。銅駝陌*上會相見，握手一笑三千年。
（*銅駝陌：比喻最繁華的街道）
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責任編輯：王愉悅
