關於「義」和「利」的關係，幾千年來，歷代思想家都有所論及。在春秋戰國時期的諸子中，法家提出了「貴利輕義」的主張；道家以既超道義又超功利的態度來看待義利；墨家既不重義輕利，也不重利輕義，而是義利合一，志功雙規；而儒家創始人孔子則提出了「重義輕利」或者說「先義後利」的思想。
孔子認為「君子義以為上」、「見利思義」和「義然後取」。一次，孔子與子貢談論食、兵、信三者孰為重時，孔子以信為第一，認為「民無信不立」。顯然，足食和足兵體現了功利追求，而民信則屬於道德追求的範圍，在這種情況下，孔子將道德追求置於優先於利的地位。孔子所代表的儒家的義利觀對西漢以後的朝代產生了不小的影響，史籍中也記載了不少「見利思義」的故事。
甄彬還金
南北朝時期的梁朝有個叫甄彬的人，他的父親甄法崇曾在齊時做縣令，為政清正嚴明。在良好教育下長大的甄彬也有著高尚的品質和出色的才能。
一次，甄彬用一束苧麻到荊州長沙西庫作抵押換了一些錢用。後來有了錢，他就去贖回苧麻。待回家後，他發現苧麻中有用手巾包著的五兩金子。他覺得這不是他份內應得的錢，馬上將金子還回了西庫。管庫之人非常吃驚地說：「近來有人用金子抵押換錢。因為匆忙，所以記不清放到什麼地方了。您見到後能即刻送還，恐怕是從古到今都沒有的事情啊。」
為了表示感謝，管庫之人決定以一半金子作為酬謝，甄彬堅辭不收，雙方來回推辭了十多次。管庫之人忍不住感歎道：「在五月這樣熱的天氣仍然穿著皮襖背柴草的人，竟然是拾金不昧的君子！」
梁武帝未做皇帝前就聽說過此事，因此非常欣賞甄彬的人品，即位後便任用他，派他去郫縣（今四川成都西郊郫縣）做縣令。在上任前，甄彬去向梁武帝辭行，同時去辭行的還有其他四位官員。梁武帝告誡那四位官員一定要保持廉潔為官，唯獨對甄彬說：「卿昔日有還金的美名，所以對你就不用囑咐這些話了。」
李勉埋銀
唐朝天寶（玄宗年號）年間，有一個書生遊歷到宋州（今河南商丘），住在一家旅店裡。與書生同住在這家旅店的有一個叫李勉的少年，生活十分困頓。不過，兩人因為聊得來，成為了朋友。
書生住了沒多長時間，突然發病，醫藥沒法救治。臨死前，書生對李勉說：「我家住在洪州，本來打算到北都（今太原）謀求一官半職，沒成想竟然在這裡得了病而且快要死了，這是我的命啊。」他又從行囊中拿出上百兩銀子給李勉，請他幫助自己辦理後事，剩下的銀子轉交給其家人。李勉毫不猶豫地同意了。
書生死後，李勉不僅為他處理後事，還把剩下的銀子放在書生的墓中，自己則沒有拿一分錢。
數年後，李勉任開封縣縣尉。這時書生的弟弟拿著洪州官府開的證明，不停地打聽書生的行跡。一路尋來，到了宋州，才知道是李勉為書生辦理了喪事。因此又去開封找李勉，並詢問銀子的下落。李勉請了假，將他們帶到墓地，取出銀子給了他們。
李勉的俠義之心和忠於人事，讓時人讚歎不已。
明山賓賣牛
明山賓，南朝梁人，父親僧紹，隱居不仕，宋末曾被徵召任國子監博士，不就。山賓七歲就能言名理，十三歲博通經傳。其後進入仕途，曾任中書侍郎、國子博士、太子率更令、中庶子、征遠將軍、北兗州刺史等職。
他生性淳厚老實，小時候家裡因為貧困，不得已賣掉了拉車的牛。山賓在收了賣牛的錢後，對買主說：「這頭牛曾經得過漏蹄症，但已經治好很長時間了。恐怕它以後還會復發，所以一定要告訴你。」買主聽後，提出要退回一部分錢，山賓同意了。
隱士阮孝緒聽聞這件事後，感歎道：「這話足以讓人返璞歸真，停止刻薄吝嗇的行為了。」@*#
參考資料：
《談藪》
《南史 甄法崇傳》
《尚書談錄》
《梁書·明山賓轉》
責任編輯：李婧鋮
