王昭素品行卓絕 宋太祖受言書屏

文/許茹
太祖認為王昭素說的有道理,就將「治世莫若愛民,養身莫若寡慾」寫在了屏風及几案上。圖為清代《彩繪帝鑑圖說》之宋太祖「受言書屏」。(公有領域)
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北宋時期,都城開封酸棗縣有位叫王昭素的士人,不僅滿腹經綸,而且品行卓絕。他博通《九經》,兼研究老莊學說,對《詩經》、《易經》尤為精通。他認為三國魏王弼、東晉韓康伯注釋的《易經》及唐代孔穎達、東漢馬融的疏義都沒有很好地道盡其內涵,所以自己就寫了《易論》二十三篇。

王昭素從小就淡泊名利,不好功名,反而對修道十分感興趣。他常常聚徒教授,傳播德化之道。他的品行同樣卓絕,鄉里人無不尊敬和稱讚他。每當鄉里人之間發生爭執,他們大都不去找官府理論,而是來找王昭素,由其判定是非。由此可見其在民眾中的威望。

史載,王昭素的德行還感化了許多人。比如,他去集市上買東西,從來不討價還價,而是按照商販之言付帳。一次,他去買東西,付完錢後,商販不好意思地對他說:「剛才的價錢我說高了些,東西不值這麼多錢。」說罷,賣家想退回些錢。可是王昭素卻拒絕了,他說:「我不願意改變雙方都已經同意的價錢,以免讓人家說你做生意不老實。」他的善舉讓很多商販都非常感動,他們說:「王先生買東西時,我們千萬不能抬高價格。」

他的善舉讓很多商販都非常感動,他們說:「王先生買東西時,我們千萬不能抬高價格。」圖為(傳)宋 張擇端《清明上河圖》局部。(公有領域)

王昭素因為修整住宅,家中堆積著一些椽木(椽 chuán,架屋頂的木條)。一天晚上,有小偷撬門來偷椽木。小偷的動靜驚動了王昭素,他沒有作聲,而是起來將椽木從大門中全部扔了出去。小偷羞愧地離去,自此,鄉里沒有再發生盜竊案。

古代出行除了騎馬,還可以騎驢。王昭素家中就有一頭驢,他出門常常騎驢,鄉里鄉親有事也來借驢。每次有人借,他都慨然應允,即便自己有事情需要用驢。也因此他每每出門前都要詢問僕人當日是否有人來借驢,如果沒有人借,他才安心騎著毛驢出門。其善良、誠摯若此。

王昭素還善相面。後來曾在宋太宗年間任左諫議大夫、參知政事的李穆兄弟,曾跟從王昭素學習《易經》。王昭素曾多次讚譽李穆,說他的理解力往往出乎自己的意料。他還曾對他人說:「李穆兄弟都是國家棟梁,尤其是李穆,他日必在朝廷為官。」

《宋史》上說,李穆小時候就善寫文章,後周時中進士。宋朝建立後,任多個官職。宋太祖拜他為左拾遺、知制誥。李穆以分析時政精闢而著稱、參與編修《五代史》,還出使南唐,對李煜曉以利害。宋太宗時將其晉升為參知政事。李穆為人質樸忠厚,謹言慎行,待人寬厚,好薦後進,深信佛典,善談命理。

宋太祖趙匡胤好道,在未當皇帝時,就與道士,比如陳摶有交往。趙匡胤稱帝後,仍樂意與道士探討治世養生之術。宋太祖開寶年間,李穆向皇帝推薦了好道並對《易經》有著深入了解的王昭素,太祖徵召其入京為國子監博士,並在皇宮中與其見面。王昭素時年已經七十七歲,但精神不衰。

清代《彩繪帝鑑圖說》之宋太祖「受言書屏」。(公有領域)

見面後,宋太祖感嘆與王昭素相見恨晚,問其為何不求仕途。王昭素委婉地回答說自己是草野的愚蠢之人,對於推進聖化起不了什麼作用。宋太祖遂請他將講講《易經》中的「乾卦」篇。

在講到第五爻飛龍在天時,「飛龍在天」乃是人君之象。王昭素講論君道,援引古時帝王以為佐證,暗含勸諫之意。宋太祖問「此書豈可令常人見」,昭素回答說「此書非聖人出不能合其象」。

宋太祖很喜歡他的忠直,又向他請教治世養身之術。王昭素告訴他說:「治天下,莫如愛恤百姓;養身體,莫如寡少嗜慾。蓋民為邦本,本固則邦寧。故治國之道,莫如愛民也。欲為身之害,害少則身安。故養身之道,莫如寡慾也。」簡言之,就是「治世莫若愛民,養身莫若寡慾」,大意是治理國家沒有比愛惜百姓更重要的,養身沒有比清心寡慾更有效的。

太祖認為他說的有道理,就將「治世莫若愛民,養身莫若寡慾」寫在了屏風及几案上,以便警醒自己,時刻不要忘記。這就是歷史上的「受言書屏」的故事。

宋太祖還向王昭素詢問了民間的一些事情,他皆以實告之,沒有任何隱瞞。太祖希望他可以留下做官,但志不在此的王昭素以年邁為由予以推辭。太祖遂授其為國子監博士,賜茶藥及錢二十萬,留了一個多月後,讓他回家養老。

八十九歲那一年,王昭素卒於家中。其一生以仁心廣為人知,有不為人所知的隱德。@*#

參考資料:

《儒林傳》
《宋史》
《續資治通鑑長編》卷11

責任編輯:李婧鋮

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