百善孝為先。除了廣為人知的「二十四孝」外，古往今來還有無數關於「孝」的故事令人感動。
願代父死的周琬
明朝初年，南京有個叫周琬的人，為人至孝。在他十六歲時，他時任滁州牧的父親受同僚的牽連被下獄，並被判死刑。周琬一家得知這個消息後，都痛哭不已，不知該如何是好。
後來周琬決意前去面見皇帝，請求可以代父去死。史載其「叩闕請代父刑」。「叩闕」指叩擊宮門。
明太祖讓侍衛將周琬帶到自己面前，看其年紀輕輕，覺得他此舉不一定是誠心誠意的，也許是有人暗中教他如此行事以投機取巧，便道：「拉下去，砍了。」周琬聞聽，面色不改，明太祖心下暗暗稱道，遂問其為何要來為父申冤。周琬說自己身為人子，當以孝為先。明太祖為其孝心感動，遂改判其父親戍邊。
然而，周琬再度說道：「戍邊與斬首都是個死，父親死了，我做兒子的活著也沒什麼意思。我願以死來替父親贖罪。」明太祖很生氣，覺得周琬是得寸進尺，就下令將其綁縛到刑場，準備問斬。
在刑場上，周琬面露喜色。行刑者問道：「將死之人有什麼可高興的？」周琬說：「我的死可以換來父親免罪，我為什麼不高興呢？」
明太祖聞報，覺得周琬的至孝是真心實意的，於是赦免了他父子二人。之後還親自在屏風上寫下「孝子周琬」四字，並授予周琬兵科給事中一職。
丁鶴年以七十高齡守靈十七年
丁鶴年（1335~1424），元末明初詩人、養生家，是明初十大孝子之一。他本是西域色目人，元朝末年，他的父親在武昌做官，遂為武昌人。父親去世後，他占卜了一個日子打算將父親安葬，然而，大雨竟然下了十天也沒停。丁鶴年仰天悲泣，請求老天開恩。第二天，雨竟然停了，丁鶴年如願將父親下葬。等到安葬後，雨居然又下了起來。
元朝滅亡後，丁鶴年在浙東一帶避難。明朝建立後，他回到武昌，得知生母已經去世，但因為戰亂，沒有人知道安葬在哪裡。他悲痛不已，夜晚夢見母親告知安葬之處，他的一位叫韓重的鄰居也做了同樣的夢。如此，找到了母親的遺骨，重新安葬在父親墳墓旁。其誠感如此，人呼「丁孝子」。
此後，他以七十三歲高齡為父母守靈達十七載，直到明成祖永樂二十二年九十歲時去世。《四庫全書》中收錄的《丁孝子傳》和《丁孝子詩》即是他的事蹟。詩開篇贊曰：「丁鶴年精誠之心上達九天，丁鶴年精誠之心下達九泉。」
丁鶴年好學廣聞，精於詩律，有《丁鶴年集》傳世。
死後仍惦念母親的王賓
明朝吳郡（今江蘇蘇州）有個叫王賓的人，字仲光，幼時就十分聰穎，七八歲入鄉校學習，不到二十歲，就博覽群書，上至上古堯舜，下至漢唐宋元，上下數千百年間的諸子百世、陰陽曆數、山海圖經、兵政刑律與裨史小說之書，無不閱讀，而且問到任何方面都難不倒他。在醫學方面，他尤為精通。
說到他學習醫學，還有個故事。王賓的老師是金華戴思恭，戴思恭是明朝初年的名醫，曾做過明太祖朱元璋和明成祖朱棣的御醫，曾為朱棣治癒過寄生蟲病。永樂初年（公元1403年），他告老還鄉。三年後再次被徵召入朝，年底又告老還鄉，十天後病逝，享年八十二歲。
有一年，戴思恭在老家看診。當時王賓對醫術一竅不通，但見很多人都去找戴思恭看病，就向他請教學醫之道。戴思恭淡淡地說了一句：「熟讀素問耳。」被中國醫家奉為中醫之源頭、行醫之圭臬的《黃帝內經》就是由《素問》和《靈樞》兩部書組成的。《黃帝內經》蘊含著豐富的內容，可分為修煉、道德、健身保養和治病四個層次。
就因為這一句話，王賓回家讀了三年《素問》。之後又去拜訪戴思恭，與之侃侃而談。戴思恭聽得是目瞪口呆，與他結為兄弟。其後王賓又從戴思恭的醫案中得到實際經驗，於是「王仲光醫名吳下，吳下之醫由是盛矣」。
成為了名醫之後，王賓醫治的主要是貧窮人家和方外之士，經常是親自前往診視，施與藥餌。
王賓奉母至孝，他不肯做官出仕，沒有結婚，終生獨居。建文帝即位時，他有詩云：「數莖白髮亂蓬鬆，萬理千梳不得通。今日一梳通到底，任教春雪舞東風。」詩中透露出他絕非普通之人。《吳中往哲記》推崇他是吳中隱士第一。
郡守姚廣孝與王賓家是世交，很欣賞他的才華，因此登門求教。前來拜訪時因為排場很大，聲音吵到王賓的內眷。王賓隔著門喊道：「不要驚擾我的老母。」說罷，自己從後院圍牆爬了出去，不見來客。
姚廣孝知曉自己遇見了真正的高士，又另擇了一日輕車簡從來拜會，獨自等候在王賓家門口。王賓這才與他見了面，「據座受拜，以道誨之若師弟子也」，就是接受了姚郡守的拜禮，並給他講道。姚郡守想推薦他入仕，但看王賓獨行於世的態度，最終還是沒有說出口。
王賓七十歲時，患上了重病，彼時他的老母仍然健在。臨逝前，他抱著老母依依不捨。死後半晌復甦，連呼「娘，娘」，之後氣絕。在其安葬後的夜裡二更時分，老母的屋子中傳出拄杖的聲音，還有人連呼「娘，娘」。老母答道：「我在這裡。」於是又聽到有人說：「娘，娘，兒捨不得娘啊。」之後聲音才消失。
參考資料：
《臣鑒錄》
《博學匯書》
《列朝詩集》
責任編輯：李婧鋮 @*#
