昭昭天意——管窺預言中的後中共時代及未來（下）
（接上文）
關於中華民國還都南京之預言，天台步虛大師讖詩「南朝金粉太平春，萬里山河處處青」中則以南京之舊稱、南朝國都建康為指代。道家真人、清朝欽天監劉培中在預言詩中寫道：「毒魔亂世劫將臨，宇宙迷濛天地昏」「天時浩劫萬國愁，龍頭蛇尾惡魔休」「馬歸舊槽渡長江，金陵重整回故鄉，掃盡群魔安天下，終歸中國定家邦」，直接點明了在中共紅色惡龍魔亂人間的運程過後，中華民國政府將「馬歸舊槽」，回到故都南京，而後群魔掃盡，天下安定，中華進入全新之未來。
除了世上流傳頗廣之主流預言，深諳天象的第七世章嘉大師在圓寂前曾表明自己在光復大陸前將停止轉世，待中華民國光復大陸後乘願再來，爾時蒙藏委員會後人應攜法器赴五台山鎮海寺尋找下一世轉世靈童，紀錄者將之列入大師遺囑，成了鮮為人知的讖言。
至於中共滅亡後未來中華之元首，《推背圖》47象中以「無王無帝定乾坤，來自田間第一人，好把舊書多讀到，義言一出見英明」為頌，預言了未來中華元首之特徵。「無王無帝定乾坤」點出了未來中華之政治將實現民主共和，主權在民。「來自田間第一人」字面意即未來元首出生於農村，家境貧寒，而縱觀中國歷史，出身寒苦而後登基者不勝枚舉，按字面意解則無法成為「第一人」。其實全覽《推背圖》各朝之象，可知頌詩之第三句往往是字謎，如「木易若逢山下鬼」之楊玉環，「一木會支二八月」之秦檜等等。若以拆字解，則「來自一人」可合一字，田間何所有，唯水中青苗。
「好把舊書多讀到，義言一出見英明」點明了未來元首的兩大特徵，即守持傳統與匡扶正義。舊書者，不僅指古代典籍，也囊括了蘊涵中華文明精要之經典，對應著該象圖畫中的四十多本書及兩幅卷軸的掛圖，體現了未來元首與傳法聖人相互之關係。何以稱「義言」？在道德崇高的年代裡，義是人類天然的品德，也難顯其珍貴，只有在是非顛倒，陰陽倒懸，善良被嚴酷打壓，謊言遮天蔽日，世人只顧利益而熟視無睹的情況下，「義言」才能凸顯其品性，在善惡中做出選擇，在強權面前為受難者發聲，才能奠定未來之無量福德，堪任中共滅亡後中華民國之領袖。《乾坤萬年歌》中「水邊田上米郎來，直入長安為皇帝」則預言了這位「水邊田上」的未來元首將遷都西安，並將國都復名長安，成為預言中真正的「關中天子」。
在《中華民國憲法》中，並未規定首都位於何處，一般均以中央政府所在地等同於首都，在1949年中央政府播遷至台前，歷經多次搬遷，先後以北平、南京作為首都，一·二八事變時曾遷都洛陽，抗戰時期遷至重慶，於南京行憲後又歷經多次疏遷，最終由成都遷至台北。定都長安之漢唐曾是中華文明博大包容之黃金時代，而自漢唐以降，千年來未曾再有王朝以關中為京畿，倘若中華之未來再度建都長安，將是中華文化再度輝煌之吉徵。
3.剝極見復，中華文化重整河山
2017年，神韻藝術團在台灣巡演，期間舞劇《古吏壯志》演繹了一位負傷的中華民國軍官，在夢中回到赤壁之戰的現場，並從中獲得啟迪，夢醒後矢志「重整山河」，最終打了勝仗。演出結尾，女高音歌唱家耿皓藍演唱的返場曲《梅花》滌蕩人心，以不畏嚴寒、堅忍自持的國花梅花象徵在寒冬中再現生機的巍巍中華，帶給觀眾「復興中華文化」的希望。
當歷史進入預言中的2023與2024年的交際時刻，回溯中共與中華民國過往之歷史與古今之預言，不難發現早在千年前《推背圖》中，袁李二人已然洞若觀火，將復興中華文化之希望與未來之景隱示於第43象圖讖中。2023癸卯年是兔年，因天干癸屬水，色黑而為黑兔，2024甲辰年是龍年，天干甲木，以青色為代表，詩頌「黑兔走入青龍穴」即將時空鎖定在歷史由2023進入2024年之關要，正值台灣大選之際。配圖中西北位之大人指代中國大陸之中共政權，東南位身著官服之小孩則為退守台澎金馬之中華民國，從空間尺度上對應海峽兩岸之現實。大人目光緊盯小孩，映照中共對台灣虎視眈眈，中華民國的存在一直是中共之心病，中共時刻關注著台灣的一舉一動。小孩目光直視前方，泰然向前邁步則對應了台灣無懼中共脅迫，穩步走自己的道路。大人做抬手攻擊狀映照中共對台灣武力威脅，小孩抬手做防禦狀則對應了中華民國政府以武裝防衛台灣。小孩身著華麗官服表明中華民國實際控制範圍雖小，卻是中華正朔。
「惟有外邊根樹上，三十年中子孫結」形象地點明1949年大陸易幟後中華文明之根樹移棲海峽外之台灣，地理上中華大地南幹龍之分脈由中華民國福建省金門、烏坵、馬祖列島三路過峽渡海，而後高聳凝聚為台灣中央山脈，主峰玉山海拔3952米，迴龍顧主，勢拔五嶽，凌絕中國大陸青藏-雲貴高原以東所有山峰，將在紅魔惑亂華夏之時作為保存承載中華文化之方舟。1949年，蔣中正領導的中華民國中央政府播遷至台，也將故宮之瑰寶、道教天師傳人、儒家衍聖公、佛家第七世章嘉大師等帶至台灣，移來了中華文化之根樹。「三十年中子孫結」則預言了自1992年聖人傳法到現今三十年間，中華神傳文化之真正傳燈者們將在中國大陸以外開花結果，三十年來的付出將迎來收穫，與之相呼應的預言在《乾坤萬年歌》中則以「別枝開花果兒紅。復取江南如舊許」點明中華正統之文化在外開花結果，中華民國之法統將回到江南舊都。
中國文化歷來有華夷之辨，強調正朔與法統。子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」所謂名不正則言不順，馬列之國，何以稱中華？國家清正，正統之文化才得以興復。中共本西來幽靈，用暴力和謊言奴役和綁架中國人民，自其誕生伊始皆為不光彩之歷史。中華民國國軍從蘇州河畔的四行倉庫到瀾滄江上的中國遠征軍，面對外敵侵略，在中國抗戰史上譜寫了無數悲壯英勇的詩篇，而中共卻在國難當頭之際，九一八事變後不到兩個月內，在蘇聯的扶持下於江西瑞金建立中華蘇維埃共和國，煽動顛覆中華民國政府，在國軍於前線保家衛國的背後暗中壯大，坐待國軍主力之消耗，並於抗日戰爭勝利後又使中華民國陷入與蘇共代理人的第二次衛國戰爭，再以殘忍無底線的圍城與人海戰術竊取中華大地，中國歷史步入舊運程中天定之劫難。
與中共以流氓無產者起家相對，中華民國之歷史凝聚有林覺民、秋瑾、張靈甫等英烈捨己為民之浩然正氣，也匯集了黨文化未立前中華傳統文化精英之智慧。樸學大師章太炎撰《中華民國解》，正本清源，榮膺為中華民國定立國號之功，洞徹中共邪痞本質的哲學家張君勱主持起草了被胡適譽為「比美國憲法還要進步之憲法，為世界上最合乎民主之憲法」的《中華民國憲法》，設立融和中華傳統與西方憲政的五院政府，並於1947年舉辦全國普選，正式施行憲政，中華民國的存在如明鏡般映照出中共政權的流氓本質，在各個方面皆與中共之偽祚相對。中華民國雖無帝王，但文明延承自漢唐宋明之正朔，至今國璽伊在，是為中華正主之國家法統之象徵。中共建政後沒有國璽，僅有一枚已棄廢的中央政府之印，與由翠點梅花玉琢成的「中華民國之璽」有如雲泥之別。中華歷代正統朝代皆有年號，包括以民國元年為始的中華民國，中共則沒有合乎中國傳統之紀年方式，更不用說中共破壞正統漢字而中華民國規範使用正體字，並在公文、書信、外交電報沿用古漢語中淳美之雅詞。中華民國持續存在之事實對中共有著以正襯偽的天然力量，對此中共用盡各種形式掩蓋中華民國依舊存在之現實，除了嚴格審核屏蔽國徽、國旗等中華民國國家象徵的出現，還煞有介事地在南京中山陵立起「中華民國滅亡紀念碑」，並在南京總統府景區內設立總統府文物史料陳列室，展出低劣版「中華民國之璽」臆造品，且不註明為偽造之贗品，欲使中國民眾信以為中華民國已成為歷史，掩耳盜鈴，實徒增笑柄。
《推背圖》第40象讖曰「無土有主」預言了中華民國退守台澎金馬，失去了大陸之國土，卻一直是中華神州之正主。配圖中「三孩持輪」象徵兩岸三地的治權分離狀態下聖人所傳大法遍傳中華之狀態，詩頌「若逢木子冰霜渙」昭示了聖人以木子姓，救世大法之洪傳溶化了兩岸三地歷史政治之隔閡，中華文化之精要凝聚了三地之人心，正法在中華民國治下台灣洪傳之盛況也映襯了海峽對岸中共統治之殘酷黑暗。在陰陽反背的天象下，中共強權的不斷得勝，就如惡人不斷得勢，好人屢屢受挫，善良無處伸冤之是非顛倒。然治亂興衰，皆是上天之試煉，晦極生明、剝極必復是宇宙的規律，烏雲遮蔽不了太陽，在「勇士後門入帝宮」的兵變中，中共近八十年來之匪祚將走向終結。當歷經風雨的中華法統重新回到神州大地，歷經磨難的中華文化終將否極泰來，迎接真正的復興，中華文明將開創前所未有的黃金時代，渡過劫難的人類也將進入預言中「紅黃黑白不分明，東南西北盡和睦」的新紀元。
2023年6月30日，在滂沱大雨中，中華民國雲南反共救國軍之牌位莊嚴入祀忠烈祠（相關影片），異域飄零七十載的忠魂回到祖國，儀式中天雷陣陣，昭示了新天象的序幕。在新舊交替、中共滅亡的過程中，如《金陵塔碑文》預言中「英雄拔盡石中毛，血流標桿萬人號」所明示，中共紅龍的所有組成機體將被徹底地清除，亦如2005年1月12日《大紀元鄭重聲明》中寫道：「如果有一天，神指使人類的誰對共產黨清算時，也一定不會放過那些所謂堅定的邪惡黨徒。」在天滅中共、乾坤再造的洪大天象下，古老預言中的歷史劇本或許已在聖人住世的新天象下有所改變，而在歷史巨變中的選擇，將決定每個人的未來。老子云:「天地不仁，以萬物為芻狗」，上天有好生之德，但慈悲與威嚴同在，歷史浩蕩之洪流不會因世人之情態而停頓，對於不論個人、團體以至國家政權而言，能否跳出現代思潮的重重迷障，在歷史巨變中做出正確之選擇，將奠定著新紀元中各自之未來與福報，而新天象下之宏大未來，已然徐徐展開。（全文終）
責任編輯：王愉悅#
