【大紀元2023年09月29日訊】中秋至，月餅上市。一年中正月十五的湯圓、端午的粽子和中秋的月餅都是中國民間古風悠悠的民俗食品。每年此時，主婦們喜慶的忙碌，孩子們追逐的歡笑，記憶中媽媽的味道便與應景的美食一道走進千家萬戶。被那些一年又一年重複，一代又一代傳唱的古老傳說遙遠而神祕地輕加點綴，那些在血脈中一千年又一千年地流淌過來的渴望、遺憾、夢想和企盼便會一個又一個鮮活地從歷史深處向你走來，裹在你周圍的空氣裡，如淳酒般撲鼻，無處不在，卻又似夏日輕風，無跡可尋。
月餅的習俗始於太古的殷、周時期，最早是祖先們祭月拜神的貢品。漢朝張騫出使西域時引進芝麻、胡桃做為月餅輔料，時稱胡餅。到唐代時京城長安出現將嫦娥奔月等神話溶入吃月餅的習俗之中，始成中秋賞月的雅風。據史料記載，有一年中秋之夜，唐玄宗與楊貴妃吃餅賞月，玄宗嫌「胡餅」的名字不好聽，楊貴妃翹首明月，珠心慧轉，脫口而出「月餅」。從此，「月餅」的名稱便在民間逐漸流傳開來。
中秋賞月有三個常聽到的神話故事。
嫦娥奔月。傳說中嫦娥是夏堯時神射手后羿的妻子。當時，天上出現了十個太陽，焦土大地，旱死莊稼。后羿神勇無比，手中長弓箭無虛發，九箭射下了九個太陽，造福萬民。後來后羿從西王母處求得長生不死之藥，被妻子嫦娥偷食，食後身輕如風，飄向長空，至此便常住在月亮上的廣寒宮中，長守寂寞。唐人李商隱有詩曰：「雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。」說的是嫦娥奔月後，因寂寞而思念后羿的心情。
吳剛折桂。相傳漢朝時西河人氏吳剛得仙人傳道而升天。後因犯錯而被貶到月宮。月宮前的桂樹枝繁葉茂，高逾五百丈，吳剛便被罰每天去砍伐桂樹。但桂樹神奇，亦有長生不死之術，一被砍傷便能自動癒合。就這樣，數千年來隨砍隨合，吳剛便日復一日永無止境地做這勞而無功的差事。
玉兔搗藥。故事出自道教掌故，是說月亮之上有一隻兔子，體白如玉，稱為玉兔。玉兔每日拿著玉杵搗藥，製成蛤蟆丸。人若得服此丸便可長生成仙。玉兔因此在文學作品中成為月亮的代名詞。
中秋賞月，自然離不開月亮。明月高懸脫塵，冷艷卓韻，是古來文人騷客們借物抒情的美景佳境。大詩人李白更是此道之中的高手。「峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。」寥寥數句，秋夜的皓月清風便與殷殷的故人情懷交相輝映，躍然紙上，是青年李白靈思湧動的佳作。「床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。」簡簡單單一個「舉」字，將詩人因思念故里而長久舉首仰望月空的場景表達得淋漓盡致。一字神來，便成絕句。「南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天，且就洞庭賒月色，將船買酒白雲邊。」幽怨孤寂的冷月在此成為陪襯，烘托出通篇揮灑的才氣、傲氣與沖霄之志，更將詩人桀驁不馴的干雲豪氣發揮到極致。
然而，即使是李白這樣中國文史上不世出的詩仙，在詠月上與蘇東坡的一曲「水調歌頭」相比，仍顯得略遜一籌：「明月幾時有？ 把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年？」四句開篇，立意高遠，人生迷茫，但問蒼天。「我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。」已要求真，卻欲求還止。乍看疑是欲捨不能，細理卻似心念蒼生？史料中，東坡先生既是數一數二的大文豪，又是參禪求道的修者，生平軼事中多有在名山古剎中求僧問道的記載。「轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。」人生在世，不如意之事十之八九。既是難以求全，何如去留隨緣。坎坷人生，正是悟道之本。而禪到深處，必是始於參而止於禪，起於智而终於慧。詩人悲天憫人，同情弱者，善待眾生之意便自自然然地揮灑於紙上。曲到終處，便是那句代代傳詠的千古絕唱：「但願人長久，千里共嬋娟。」
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