【大纪元2023年09月29日讯】中秋至，月饼上市。一年中正月十五的汤圆、端午的粽子和中秋的月饼都是中国民间古风悠悠的民俗食品。每年此时，主妇们喜庆的忙碌，孩子们追逐的欢笑，记忆中妈妈的味道便与应景的美食一道走进千家万户。被那些一年又一年重复，一代又一代传唱的古老传说遥远而神秘地轻加点缀，那些在血脉中一千年又一千年地流淌过来的渴望、遗憾、梦想和企盼便会一个又一个鲜活地从历史深处向你走来，裹在你周围的空气里，如淳酒般扑鼻，无处不在，却又似夏日轻风，无迹可寻。
月饼的习俗始于太古的殷、周时期，最早是祖先们祭月拜神的贡品。汉朝张骞出使西域时引进芝麻、胡桃做为月饼辅料，时称胡饼。到唐代时京城长安出现将嫦娥奔月等神话溶入吃月饼的习俗之中，始成中秋赏月的雅风。据史料记载，有一年中秋之夜，唐玄宗与杨贵妃吃饼赏月，玄宗嫌“胡饼”的名字不好听，杨贵妃翘首明月，珠心慧转，脱口而出“月饼”。从此，“月饼”的名称便在民间逐渐流传开来。
中秋赏月有三个常听到的神话故事。
嫦娥奔月。传说中嫦娥是夏尧时神射手后羿的妻子。当时，天上出现了十个太阳，焦土大地，旱死庄稼。后羿神勇无比，手中长弓箭无虚发，九箭射下了九个太阳，造福万民。后来后羿从西王母处求得长生不死之药，被妻子嫦娥偷食，食后身轻如风，飘向长空，至此便常住在月亮上的广寒宫中，长守寂寞。唐人李商隐有诗曰：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”说的是嫦娥奔月后，因寂寞而思念后羿的心情。
吴刚折桂。相传汉朝时西河人氏吴刚得仙人传道而升天。后因犯错而被贬到月宫。月宫前的桂树枝繁叶茂，高逾五百丈，吴刚便被罚每天去砍伐桂树。但桂树神奇，亦有长生不死之术，一被砍伤便能自动愈合。就这样，数千年来随砍随合，吴刚便日复一日永无止境地做这劳而无功的差事。
玉兔捣药。故事出自道教掌故，是说月亮之上有一只兔子，体白如玉，称为玉兔。玉兔每日拿着玉杵捣药，制成蛤蟆丸。人若得服此丸便可长生成仙。玉兔因此在文学作品中成为月亮的代名词。
中秋赏月，自然离不开月亮。明月高悬脱尘，冷艳卓韵，是古来文人骚客们借物抒情的美景佳境。大诗人李白更是此道之中的高手。“峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”寥寥数句，秋夜的皓月清风便与殷殷的故人情怀交相辉映，跃然纸上，是青年李白灵思涌动的佳作。“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”简简单单一个“举”字，将诗人因思念故里而长久举首仰望月空的场景表达得淋漓尽致。一字神来，便成绝句。“南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天，且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。”幽怨孤寂的冷月在此成为陪衬，烘托出通篇挥洒的才气、傲气与冲霄之志，更将诗人桀骜不驯的干云豪气发挥到极致。
然而，即使是李白这样中国文史上不世出的诗仙，在咏月上与苏东坡的一曲“水调歌头”相比，仍显得略逊一筹：“明月几时有？ 把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年？”四句开篇，立意高远，人生迷茫，但问苍天。“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。”已要求真，却欲求还止。乍看疑是欲舍不能，细理却似心念苍生？史料中，东坡先生既是数一数二的大文豪，又是参禅求道的修者，生平轶事中多有在名山古刹中求僧问道的记载。“转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人生在世，不如意之事十之八九。既是难以求全，何如去留随缘。坎坷人生，正是悟道之本。而禅到深处，必是始于参而止于禅，起于智而终于慧。诗人悲天悯人，同情弱者，善待众生之意便自自然然地挥洒于纸上。曲到终处，便是那句代代传咏的千古绝唱：“但愿人长久，千里共婵娟。”
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