跟我學唐詩（46A）

第四十六課

一、郟鄏鼎，武城弦（一先）（選自《聲律啟蒙》）

晴對雨，地對天。

天地對山川。

山川對草木，赤壁對青田。

郟鄏鼎，武城弦。

木筆對苔錢。

金城三月柳，玉井九秋蓮。

何處春朝風景好？誰家秋夜月華圓？

珠綴花梢，千點薔薇香露；練橫樹杪，幾絲楊柳殘煙。（下劃線字為入聲字）

一、注釋及說明：

1. 晴對雨，地對天：晴，天氣晴朗。｜雨，①下雨。②雨水。｜地，大地、地面、土地。｜天，①天空。②上帝、神明。③天子、皇帝。

桂嶺雨餘多鶴跡，茗園晴望似龍鱗。 唐‧劉禹錫《寄楊八壽州》

初晴草蔓緣新筍，頻雨苔衣染舊牆。 唐‧錢起《避暑納涼》

江村夜漲浮天水，澤國秋生動地風。 唐‧許渾《漢水傷稼》

（大意：江邊的村莊在夜裡突遭洪水，水勢洶湧，彷彿與天相接；整個地區都成了水鄉澤國，秋風呼嘯，撼天動地。）

君歸北闕朝天帝，我住東京作地仙。 唐‧白居易《酬別微之》

（大意：您將返回京城，面見天子，繼續仕途；我退休後留在洛陽，過著閒適自在的生活，如同地上的仙人一般。）

2. 天地對山川：天地，①天與地；指自然世界，宇宙空間。如例句一。②天下。唐‧杜荀鶴《郊居即事投李給事》：「江湖苦吟士，天地最窮人。」③境界、境地。唐‧李白《山中問答詩》：「桃花流水窅然去，別有天地非人間。」④天地間的神明。｜山川，山嶽江河。

山川誰識龍蛇蟄，天地自迎風雨來。 唐‧韓翃《留題寧川香蓋寺壁》

山川信美故鄉遠，天地無情雙鬢秋。 南宋‧陸游《春晚》

（大意：這裡的山川風景雖美，但故鄉卻在遙遠的地方；天地無情，歲月如梭，雙鬢已斑白若秋霜。）

3. 山川對草木，赤壁對青田：山川，泛指山嶽河流。｜草木，①草與樹木。②泛指各種植物。｜赤壁，指三國時孫權、劉備聯軍大破曹操軍隊的地方。蘇軾認為，地點位於今湖北黃岡縣城外的赤鼻磯，並在此處寫下《赤壁賦》。｜青田，①青田山，在今浙江青田縣西北。這裡在古代盛產青田鶴及青田石。②青色的原野。③指青田酒，古代的一種美酒名，傳說出產於烏孫國。

草木窮秋後，山川落照時。 唐‧杜牧《除官行至昭應聞友人出官因寄》

青田別去何由見，赤壁飛來不受呼。 明‧陳獻章《憶鶴》

（「青田」指青田鶴。「赤壁飛來」化用蘇軾《後赤壁賦》：「適有孤鶴，橫江東來。」的典故）

4. 郟鄏鼎，武城弦：郟鄏鼎，指九鼎。夏禹時，以九州貢金所鑄的鼎，被夏、商、周三代奉為象徵國家政權的傳國寶器。據《左傳》記載：「昔成王定鼎於郟鄏。」郟鄏（音夾辱，入聲），指洛陽。西周成王執政時，首都在鎬京（今西安），卻將國寶九鼎安放在洛陽。後來洛陽成了東周的都城。

武城弦，孔子的弟子言偃，字子游，是春秋末吳國人。他曾任魯國武城縣宰，並用禮樂教化民眾，使得武城民眾皆弦歌誦讀儒家經典。典故出自《論語‧陽貨》[1]。「武城弦」也比喻古代的地方官員用道德禮儀教化百姓。唐‧盧照鄰《寄贈柳九隴》：「遙聞彭澤宰，高弄武城弦。」

立國安邦郟鄏鼎，誦歌教化武城弦。 （朝暉 原創）

5. 木筆對苔錢：木筆，‌紫玉蘭；木蘭科木蘭屬落葉植物，別名「木蘭、辛夷、木筆、望春。」｜苔錢，形如圓錢的苔蘚，故稱。

曲檻靜宜開木筆，短牆幽稱聚苔錢。 北宋‧劉騭《題義門胡氏華林書院》

6. 金城三月柳，玉井九秋蓮：金城，今江蘇句容市。典故出自《晉書‧桓溫傳》[2]，公元354年，桓溫首次北伐從江陵城開始，大軍途經金城時，看到當時他任琅琊太守時在此處種下的柳樹已經長大成材，因此而感嘆時間的流逝。

玉井，傳說華山頂峰上有一口玉石砌的水池，池中盛開仙蓮，服之羽化成仙。唐‧歐陽詢《藝文類聚‧卷八十二‧草部下》：「《華山記》曰：山頂有池，池中生千葉蓮花，服之羽化，因名華山。」唐‧韓愈《古意》：「太華峰頭玉井蓮，開花十丈藕如船。」｜九秋，秋天或深秋。因為春夏秋冬各有九十天。所以，九春、九夏、九秋、九冬，都可表示季節。

此對聯大意：金城路邊三月的柳樹，華山玉井中秋天的蓮花。

7. 何處春朝風景好：大意：春天的早晨，哪裡的風景最好？

8. 誰家秋夜月華圓：大意：秋天的夜晚，何處的月亮最圓？

9. 珠綴花梢，千點薔薇香露：大意：花枝上有很多水珠，原來是薔薇花上的香露水。｜梢（音燒），花枝的末端。

10. 練橫樹杪，幾絲楊柳殘煙：練，本義是指潔白的熟絹。本文指如白絹般的煙霧。｜杪（音秒，上聲），樹枝的細梢。

下聯大意：柳樹上籠著幾段淡淡的煙霧，好像白絹橫掛在樹梢。

二、六首押「一先」韻的古代經典唐詩

1. 左遷至藍關示侄孫湘 唐‧韓愈

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！

雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

創作背景：唐憲宗元和十四年（公元819年），韓愈因上疏《諫迎佛骨表》而觸怒了唐憲宗，被貶為潮州刺史（今廣東潮州）。在貶謫途中，走到藍田關口時，遇大雪，停留在關內驛站中休息，只有侄孫韓湘趕來相送。韓愈創作了這首詩。

注釋：①藍關：關名。即秦之嶢關，在今陝西省藍田縣東南。②朝奏：早上呈上奏章《諫迎佛骨表》（給皇帝）。「朝」讀音「招，平聲」。③九重天：本詩指皇帝。③八千：指路途遙遠。④聖朝：聖明的朝廷或皇帝。⑤弊事：有害的事情。⑥衰朽：年老體衰。⑦殘年：餘生。⑧秦嶺：秦嶺的狹義範圍是指關中平原與漢中谷地之間的山脈，東至灞河與丹江河谷為界，西到嘉陵江為止。從長安城的灞橋到藍關，須翻越秦嶺主脊。⑨瘴江：本詩泛指嶺南潮州一帶，嶺南一帶的江河，因濕熱多瘴氣故稱‌。

全詩大意：早晨呈上一封奏章給皇帝，當晚便遭貶謫，遠赴嶺南潮州。本想為聖明之君革除朝政弊端；哪裡會愛惜自己年老體衰的餘生。陰雲籠罩著秦嶺，讓我不知道家鄉在哪個方向；大雪堆積在藍關，讓人與馬都無法前行。你（韓湘）遠來送別，我知道你是好意，說不定將來還要麻煩你去嶺南那瘴氣瀰漫的江邊收我的屍骨了。

古人賞析：清‧何焯《義門讀書記》：安溪云：妙在許大題目，而以「除弊事」三字了卻。結句即是不肯自毀其道以從於邪之意，非怨懟，亦非悲傷也。

《義門讀書記》中安溪（清代康熙時期大臣李光地）對韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》的評語，可用白話文這樣理解：

這首詩立意宏大，本可鋪陳萬千，但作者僅用「除弊事」三字就概括了自己獲罪被貶的全部緣由——即上《諫迎佛骨表》勸諫皇帝停止迎奉佛骨這一「弊政」。看似輕描淡寫，實則分量千鈞，體現了詩人以天下為己任的擔當精神。

而詩的結尾「好收吾骨瘴江邊」，表面看充滿悲涼，實則並非出於怨恨或哀傷。它表達的是：即便面臨生死之險，我也絕不後悔自己的立場，更不會為了保全性命而放棄信念、屈從於錯誤的風氣。這是一種寧折不彎、守道無悔的精神堅守。

換句話說，整首詩的核心不是訴苦或抱怨，而是表明一種態度——我之所以走到這一步，是為了糾正朝廷的過失；我之所以下定赴死的決心，是因為我始終不願背棄自己的道義原則。這正體現了韓愈作為儒家士大夫所堅守的精神風骨。

三、附注：

1. 《論語‧陽貨》：子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：「割雞焉用牛刀？」子游對曰：「昔者偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，小人學道則易使也。』」子曰：「二三子，偃之言是也！前言戲之耳。」

譯文：孔子到武城，聽見民眾彈琴唱歌的聲音。孔子微笑著說：「殺雞何必用宰牛的刀呢？」子游回答說：「以前我聽先生說過，『君子學習了禮樂就能對人仁愛，庶民學習了禮樂就容易派遣他們做事情。』」孔子說：「弟子們，言偃說得對。我剛才說的話只是跟他開玩笑罷了。」

2. 《晉書‧桓溫傳》：溫自江陵北伐，行經金城，見少為琅邪時所種柳皆已十圍，慨然曰：「木猶如此，人何以堪！」攀枝執條，泫然流涕。｜譯文：桓溫從江陵開始北伐，途經金城時，看到自己年輕時擔任琅琊太守期間所種下的柳樹，已經長大了，樹幹都有十圍，須數人合抱；感慨地說：『樹木尚且如此（長得這麼快，已經粗壯成材了），人又怎麼能經受得住歲月的流逝呢！』於是，他攀折著柳樹的枝條，握著那些柳條，眼淚不由自主地流了下來。」

說明：東晉太興三年（公元320年），因中原戰亂，琅琊國人（今山東省臨沂市一帶）隨琅琊王司馬睿南渡，東晉政府在江南僑置琅琊郡，初時無實土，後桓溫任琅琊太守時始有實土，治所在金城（今江蘇句容市西北）。此外，東晉時期還出現了南琅琊郡的稱謂，與山東的琅琊郡有區別，那時山東的大部分地區還在前燕政權的控制之下。

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