《龍文鞭影》是一部明清時代學者修編的歷史典故啟蒙讀物。全書將典故按照詩韻分類編排（詳見《龍文鞭影》序言），四字一句，共1030句，每句描述一個或兩個人物的故事。
「龍文」是漢朝西域的一種寶馬，這種良馬看到鞭影就會疾馳，「龍文鞭影」比喻在這本書的指導下，毋需鞭策，學習也會事半功倍，像龍文寶馬一樣一日千里。
【原文】
pěng xí máo yì ，jué jū wēn jiào 。
捧檄毛義，絕裾溫嶠。
ㄆㄥˇㄒㄧˊㄇㄠˊㄧˋ，ㄐㄩㄝˊㄐㄩ ㄨㄣ ㄐㄧㄠˋ。
捧檄毛義，絕裾溫嶠。
【注釋】
（1）檄：官方文書。
（2）毛義：字少節，東漢廬江（今屬安徽）人。自幼喪父，侍母至孝，家境貧寒，故捧檄慰親，葬母後隱居山野。
（3）裾：衣服後襟。
（4）溫嶠：字太真，晉太原祁縣（今屬山西）人。初為劉琨參軍。晉明帝、成帝時，平定王敦、蘇峻之亂，拜為驃騎將軍，封始安郡公。
【語譯】
毛義手捧檄文喜慰親，溫嶠自斷後襟離母去。
【人物故事】
毛義
據《後漢書‧劉平等傳序》，毛義家貧，以孝行著稱。南陽人張奉仰慕其名，前去探望他。才剛坐定，徵召毛義為安陽守令的檄書就到了，毛義恭敬地捧著檄書進屋，喜形於色。張奉是志在品德的高尚之士，因此內心瞧不起毛義，自恨白來一場，堅決告辭而去。
直到毛母過世，毛義辭去官職，穿孝服居喪。後來被推舉為賢良，官署徵召，毛義就不去了。張奉感歎說：「賢者之心無法推測。往日毛義高興的神色，是為了母親才屈就啊！這就是所謂『家貧親老，不擇官而仕』了。」建初年間，漢章帝下詔褒獎毛義，賞賜千斛穀米，常讓官員前去問候。毛義後壽終於家中。
溫嶠
據《晉書‧溫嶠傳》，溫嶠生性聰敏，有見識度量，博學能文，年少時以孝悌稱揚於邦國宗族，儀容俊秀莊重，善於談論，見到的人都喜歡他。屢被州郡徵召，皆不就任。溫嶠十七歲時，司隸命他為都官從事。那時散騎常侍庾敳有盛名，很會搜刮財貨，溫嶠上奏章檢舉他，京師震動，都敬畏溫嶠。
平北大將軍劉琨的妻子是溫嶠的從母（母親的姊妹）。劉琨很尊敬溫嶠，請他為參軍，又任建威將軍。溫嶠率兵討石勒，常有戰功。劉琨升遷司空，任溫嶠為右司馬。當時賊寇四起，劉琨依仗溫嶠出謀劃策。
西晉二都（洛陽、長安）陷落，國家滅亡，東晉元帝（司馬睿）起初鎮守江左（長江下游以東地區），劉琨心繫王室，對溫嶠說：「昔日班彪識得東漢劉氏將會復興，馬援知道漢光武帝劉秀可被輔佐。今日晉朝雖然國運衰敗，但天命未改，我想立功於河朔（黃河以北），派你揚名江南，你願去嗎？」溫嶠回答：「我雖然沒有管仲與張儀的才能，但明白您有齊桓公與晉文公的志向，要建立匡定天下之功，我怎敢推辭呢！」於是劉琨任他為左長史，發檄書告知華夷各族，上表勸進司馬睿登基稱帝。
溫嶠到江左見元帝，詳細陳述劉琨的忠誠，志在為國盡忠，因而提及國家無主，天人共盼，詞意慷慨激昂，舉朝矚目，元帝器重並嘉許他。當時江左草創，法度未整，溫嶠很擔憂，但與王導共談後，很高興地說：「江左自有管夷吾（管仲），我又何必憂慮！」屢次請求回去復命，元帝不許。適逢劉琨被幽州刺史段匹磾殺害，溫嶠上表言劉琨忠誠，雖功業不成，也應褒揚，元帝同意。
元帝即位後，任命溫嶠為散騎侍郎。起初，溫嶠要奉劉琨之命南下，其母崔氏堅決阻止，溫嶠斷去後襟而去。後來母親亡故，溫嶠因戰亂不能回鄉葬母，所以再三辭讓，不接受任命，苦請北歸。
元帝詔請三司（太尉、司空、司徒）、八坐（八種高級官員）議論此事，皆言：「從前伍子胥志復私仇，先藉諸侯之力，往東投奔吳王闔閭，位居上將後，得以鞭荊王（楚王）之屍。若溫嶠介意母親未葬死在胡人中，就應該竭盡智謀，仰仗皇帝，使賊寇消除，返鄉至墓地哀悼，怎可稍有怨仇就放棄遠大的謀劃呢！」溫嶠不得已，就接受了任命。
史臣曰：忠臣本乎孝子，侍君出於愛親。溫嶠個性純厚，美名傳於邦族，起初承歡膝下，雖老萊子無可加；既而辭親蹈義，就算申包胥也不能超越呀！
＊ ＊ ＊
毛義家境貧困，母親年邁，不能選擇官位而任職。張奉起初以為毛義徒有虛名，為求名利而做官，其實是為了掙得俸祿奉養母親，毛義無從選擇。待母病逝，毛義便隱居不願做官了。後以「捧檄」比喻為奉養親人出仕（做官）。
忠臣出於孝子之門，故溫嶠能移孝作忠，成為東晉的中興大臣。但溫嶠為國家大義辭別母親之痛，可從他「苦請北歸」中得知。豈料當時斷襟成永訣，所以此事也收錄在《世說新語‧尤悔》。後以「絕裾」形容去意堅決。
——轉自正見網
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責任編輯：王愉悅#
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