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【名家專欄】《奧德賽》影視各版 孰優孰劣

【名家專欄】《奧德賽》影視各版 孰優孰劣
意大利導演弗朗哥‧羅西(Franco Rossi,1919—2000年)執導的意大利電影《奧德賽》(The Odyssey,1968)劇照。(Pèter via Wikimedia Commons)
2026-08-2602:45 中港台時間
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【大紀元2026年08月23日訊】(英文大紀元專欄作家Evan Mantyk撰文/信宇編譯)像公元前問世的荷馬史詩《奧德賽》(Odyssey)這樣偉大而具有奠基性意義的作品,終於獲得它應有的宏大、好萊塢式大片改編待遇時,最終呈現的卻只是一部充滿不安全感與憤世嫉俗、內容空洞的現代作品,實在令人深感失望。

這再次令人痛心地提醒我們,如今的好萊塢(Hollywood)已經變得多麼膚淺。不過,這其實並不令人意外。自1997年以來,同樣是這個好萊塢,就一直不敢製作任何一部可能將中國政府——也就是中共這個被指犯有種族滅絕罪行的政權——描繪成負面形象的電影。

1997年,由理查‧基爾(Richard Gere)主演的《紅色角落》(Red Corner)和由布拉德‧皮特(Brad Pitt)主演的《西藏七年》(Seven Years in Tibet)上映,導致基爾和皮特都被中共禁止入境。時至今日,沒有一家大型電影公司願意冒失去中國龐大市場的風險。

新版電影《奧德賽》(Odyssey,2026)的核心主題——奧德修斯(Odysseus)違背待客之道——完全是虛構的,大概是為了讓主角產生某種愧疚感,並給這部三個小時的電影增添一些緊張感。正如美國史詩詩人安德魯‧本森‧布朗(Andrew Benson Brown)最近指出的那樣,知名英裔美國導演克里斯托弗‧諾蘭(Christopher Nolan)展現在觀眾面前的奧德修斯實際上是一個反英雄,而非荷馬筆下真正的英雄。

然而,在這篇略顯陰鬱的影評中,也並非全然沒有一絲曙光。這部新電影讓我回想起我曾看過的各種版本的《奧德賽》:1954年由柯克‧道格拉斯(Kirk Douglas)主演的電影版和1997年由阿曼德‧阿桑特(Arnaud Assante)主演的電視劇版。這兩部美國版的《奧德賽》都對原著進行了大量的改編,與這部新電影頗為相似,而且它們也都未能讓我感到特別滿意。

這促使我深入研究《奧德賽》的影視改編歷史,並發現了一部1968年由意大利導演弗朗哥‧羅西(Franco Rossi)執導、法國和西德公司聯合製作的意大利語迷你劇。雖然它並非百分百忠於原著,但在超過六個小時的片長中,已經相當接近原著了。考慮到沒有使用電腦特效,其製作質量堪稱一流,演員陣容也十分強大,甚至連佩涅洛佩(Penelope,伊蓮娜‧帕帕斯/Irene Papas飾)都美得像從古希臘花瓶裡走出來的一樣。

羅西的作品最突出的是對荷馬三千年前原作的真摯敬畏和謙遜。事實上,荷馬和《奧德賽》所描繪的世界與我們今天的世界截然不同,試圖用現代人的視角去理解它註定會失敗,而且實際上也應該失敗。它與我們現代的敘事方式和世界觀有著令人愉悅的共鳴,但也存在著一些引人入勝的奇特差異。

例如,在故事的最後,奧德修斯與他的兒子和忠誠的養豬人密謀,除掉那些偷吃他食物、無恥地追求他妻子的討厭求婚者。我們的英雄們將這些人鎖在院子裡,毫不留情地將他們屠殺殆盡,而他們犯下的罪行似乎與所受的懲罰並不相稱。在原著詩歌和1968年的迷你劇中,這些求婚者實際上從未殺過人。

這種情況看起來詭異極了,簡直就像是在策劃和實施大規模槍擊或其它恐怖主義行為。我一度擔心這會對精神不穩定的人造成不良影響。「這太可怕了!」我內心有個聲音在吶喊。

但是,這種不協調恰恰凸顯了故事發生背景的真實性。那裡沒有司法系統,沒有警察,沒有軍隊,除了作為當地國王的奧德修斯的意志之外,沒有任何人為權威。求婚者的行為構成叛國罪,即使在今天的美國,叛國罪也是要處以死刑的。也就是說,令人不安且充滿暴力的結局在故事的語境下是完全合理的。

這不禁令我們現代觀眾捫心自問:我們是否有足夠的勇氣,以及正義感與道義感,願意為了一項我們原本大可以選擇置之不理的事業,冒著失去生命與自身福祉的風險?

此外,古希臘諸神的加入也至關重要,它清晰地展現了人與神之間永恆的聯繫。現代版本中常常忽略了他們,但在原著中卻無處不在。奧德修斯下令屠殺眾人,正是執行智慧女神雅典娜(Athena)的旨意。

「拉厄耳忒斯(Laertês)之兒,宙斯(Zeus)的後裔,足智多謀的奧德修斯啊,

「好好想想吧!你要如何對付那些厚顏無恥的篡位者?

「他們已經在你的家中作威作福——一連三年有餘!而且還在繼續!

「一面覬覦你的妻子,一面獻上禮物求婚。」

在1968年的版本中,同樣呈現了雅典娜對奧德修斯意願的認可,並幫助他偽裝身分。這一點至關重要,因為它讓正義與權威被置於恰當的位置上理解:它們是某種超越世俗目的、更為崇高與高尚力量的體現。

1968年的版本也正確處理了故事的結局。據我所知,其它任何電影版本都無法抗拒以奧德修斯和佩涅洛佩重逢的幸福時刻作為結尾。事實上,在此之後,奧德修斯履行了傳統的孝道,回到父親身邊。

此外,他還必須面對並與求婚者家族作戰。到了故事的最後,仍然是諸神再次介入,表明真正掌握局勢的依然是神。他們超越了人世間的戰爭與狹隘紛爭,最終為人間帶來和平。

羅西電影和荷馬史詩所傳遞的信息,對我們這個時代依然適用。我要再一次重申:我們在塵世間所經歷的虐待、自私、恐怖、苦難和罪惡,不過是世事的常態。在這一切之外,在神聖的境界中,存在著更偉大的和平與更高的存在。如果我們選擇回歸,它永遠都在那裡,它擁有無窮的力量和威嚴,能夠引領我們回家,就像它引領奧德修斯回家一樣。

作者簡介:

埃文‧曼蒂克(Evan Mantyk)在紐約教授歷史和文學。他同時也是總部位於紐約的古典詩人協會(The Society of Classical Poets)的主席兼編輯。

原文:The Best Screen Version of the ‘Odyssey’刊登於英文《大紀元時報》。

本文僅代表作者本人觀點,並不一定反映《大紀元時報》立場。

責任編輯:高靜#

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