【大紀元11月28日訊】
宋 作者不詳
草蟲瓜實 冊
絹 設色
23.5 x 24.8公分
秋熟的季節，一枚濃綠的南瓜，懶洋洋地躺在地上。熟透的它，終於忍不住「啪」的一聲，把肚皮給撐破了。甜熟的香氣隨風飄散了開來，就連附近的「紡織娘」－「螽斯」，也不禁聞香而來探個究竟。
傳統中國農業社會，人心趨吉，人們大多殷切地期望子孫滿堂，繁衍不絕。這幅生動有趣的「草蟲瓜實」圖，就是一幅多子多孫意涵的吉祥畫。早在春秋時代，《詩經》中就因瓜田裡遍佈著大瓜、小瓜，彼此又有瓜蔓相連，以「瓜瓞綿綿」來代表子孫綿延、越來越繁盛。同時詩經也常因螽斯能生多子、彼此不妒忌、和睦相處，來比喻子孫眾多的有德婦人。因此後人就以「螽斯之徵」、「螽斯衍慶」等，來祝頌別人子孫眾多了。
這幅帶有吉祥寓意的宋人「瓜實草蟲圖」，構圖雖然簡單，但用筆精細，線條有力，賦色也充滿了變化的趣味。無論是瓜實、瓜葉、瓜鬚、或是瓜葉上的螽斯，都有著細膩的刻畫。宋代畫家講求寫生，草蟲入畫，既能表現天地造化萬物之奇，又能託寓吉祥，是體現宋畫精微及豐富文化內涵的好題材。
摘得秋瓜一枚，橫置地上，瓜熟透，頭部已裂開。瓜皮用老綠漬染，瓜稜填以赭黃，裂罅中則以石綠淡淡勻染，瓜葉邊緣已枯殘，亦用赭黃漬染，脆裂之狀，如彈指即破。極盡形容之妙，的是一流高手。絡緯、瓜葉、瓜鬚、鉤筋之用筆，圓潤細勁之甚，它處少見。絹已破裂，略有補筆。團扇構圖，瓜置中央，瓜上置一葉，佔據大部分畫面，唯利用右側上方，點一絡緯作囓葉之狀，打破此呆板布局。從畫科論，本幅歸草蟲一門。
宋人講求寫生，奠基於深刻觀察，「草蟲瓜實」畫來，如置物於眼前，宋羅大經（生卒年不詳）《鶴林玉露》記有一例。「曾雲巢（生卒年不詳）無疑工畫草蟲，年邁俞精。余嘗問其有所傳乎？無疑笑曰：『是豈有法可傳哉！某少時，取草蟲籠而觀之，窮晝夜不厭煩，恐其神之不完也，復就草地之間觀之，於是得其天，方其落筆之際，不知我之為草蟲耶！草蟲之為我耶！此與造化生物之機緘，蓋無以異，豈有可傳之法哉！』」（註1）如是畫家學習的方法。宋李澄叟（生卒年不詳）也說：「……夫畫花竹翎毛者，正當浸潤籠養飛放之徒。叫蟲，問養叫蟲者；鬥蟲，問養鬥蟲者；或棚頭之人求之。……」（註2）大有孔子所謂「請學為稼，吾不如老農」之說（《論語．子路》）。
草蟲為畫，世以北宋僧居寧（生卒年不詳）為首，稱「毗陵畫派」，傳世無僧居寧畫，其畫風如日本知恩院藏「於子明蓮花圖」是毗陵一派畫風。（註3）
國人用具體事物，來祈求取「吉祥」的觀念，早見於新石器時代的文飾，漢代起更大為流行，漢瓦當上有「大吉羊」，就是「大吉祥」，就以羊為祥。吉祥的祈求，無非是驅災、納福、喜慶。手法上常採取象徵的意義，由於理性的關連，使用一種人人得見的圖像、符號。這些文飾，或許來自遠古的神話，從無意識象徵到有意識象徵；有的來自歷史上有根據的史實，如《詩經》對動物花卉的賦比興；有的來自民間習俗，成為約定俗成的信念，如牡丹之富貴，自唐朝以來就遍布人間。畫上有絡緯一隻，草蟲畫中的「吉祥」題材，最常見者是螽斯，絡緯是螽斯科的一種。案《詩經．周南》讚美螽斯，「螽斯羽，詵詵兮，宜爾子孫，振振兮…」比喻子孫繁榮，蓋螽斯不妒忌，如同有德婦人，生多子是以祝人子孫眾多，用螽斯衍慶。又《詩經．大雅》「綿綿瓜瓞」，大者為瓜，小者為瓞，瓜蔓的末端不斷的再生瓜。瓜果多子，瓜葉瓜鬚綿延，所謂瓜瓞綿綿也。這也是農業社會祝福多子多孫的象徵。本幅為一吉祥題意作品。
（王耀庭）
註1：羅大經，《鶴林玉露》卷六，收錄於《景印文淵閣四庫全書》（臺北：臺灣商務印書館，1983），第八六五冊，頁11下－12上。
註2：李澄叟，〈山水訣〉「泛說」條，收錄於楊家駱主編，《藝術叢編》（臺北：世界書局，1967），第一集第十冊，頁54。
註3：見戶田禎佑，〈花鳥畫江南的〉，收於戶田禎佑．小川裕充合編，《中國花鳥畫日本—花鳥畫之世界》（東京：學習研究社，1983），頁113。
文見國立故宮博物院編輯委員會編，《宋代書畫冊頁名品特展》（台北：國立故宮博物院，1995），頁299—300。
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