【大纪元11月28日讯】
宋 作者不详
草虫瓜实 册
绢 设色
23.5 x 24.8公分
秋熟的季节，一枚浓绿的南瓜，懒洋洋地躺在地上。熟透的它，终于忍不住“啪”的一声，把肚皮给撑破了。甜熟的香气随风飘散了开来，就连附近的“纺织娘”－“螽斯”，也不禁闻香而来探个究竟。
传统中国农业社会，人心趋吉，人们大多殷切地期望子孙满堂，繁衍不绝。这幅生动有趣的“草虫瓜实”图，就是一幅多子多孙意涵的吉祥画。早在春秋时代，《诗经》中就因瓜田里遍布着大瓜、小瓜，彼此又有瓜蔓相连，以“瓜瓞绵绵”来代表子孙绵延、越来越繁盛。同时诗经也常因螽斯能生多子、彼此不妒忌、和睦相处，来比喻子孙众多的有德妇人。因此后人就以“螽斯之征”、“螽斯衍庆”等，来祝颂别人子孙众多了。
这幅带有吉祥寓意的宋人“瓜实草虫图”，构图虽然简单，但用笔精细，线条有力，赋色也充满了变化的趣味。无论是瓜实、瓜叶、瓜须、或是瓜叶上的螽斯，都有着细腻的刻画。宋代画家讲求写生，草虫入画，既能表现天地造化万物之奇，又能托寓吉祥，是体现宋画精微及丰富文化内涵的好题材。
摘得秋瓜一枚，横置地上，瓜熟透，头部已裂开。瓜皮用老绿渍染，瓜棱填以赭黄，裂罅中则以石绿淡淡匀染，瓜叶边缘已枯残，亦用赭黄渍染，脆裂之状，如弹指即破。极尽形容之妙，的是一流高手。络纬、瓜叶、瓜须、钩筋之用笔，圆润细劲之甚，它处少见。绢已破裂，略有补笔。团扇构图，瓜置中央，瓜上置一叶，占据大部分画面，唯利用右侧上方，点一络纬作啮叶之状，打破此呆板布局。从画科论，本幅归草虫一门。
宋人讲求写生，奠基于深刻观察，“草虫瓜实”画来，如置物于眼前，宋罗大经（生卒年不详）《鹤林玉露》记有一例。“曾云巢（生卒年不详）无疑工画草虫，年迈俞精。余尝问其有所传乎？无疑笑曰：‘是岂有法可传哉！某少时，取草虫笼而观之，穷昼夜不厌烦，恐其神之不完也，复就草地之间观之，于是得其天，方其落笔之际，不知我之为草虫耶！草虫之为我耶！此与造化生物之机缄，盖无以异，岂有可传之法哉！’”（注1）如是画家学习的方法。宋李澄叟（生卒年不详）也说：“……夫画花竹翎毛者，正当浸润笼养飞放之徒。叫虫，问养叫虫者；斗虫，问养斗虫者；或棚头之人求之。……”（注2）大有孔子所谓“请学为稼，吾不如老农”之说（《论语．子路》）。
草虫为画，世以北宋僧居宁（生卒年不详）为首，称“毗陵画派”，传世无僧居宁画，其画风如日本知恩院藏“于子明莲花图”是毗陵一派画风。（注3）
国人用具体事物，来祈求取“吉祥”的观念，早见于新石器时代的文饰，汉代起更大为流行，汉瓦当上有“大吉羊”，就是“大吉祥”，就以羊为祥。吉祥的祈求，无非是驱灾、纳福、喜庆。手法上常采取象征的意义，由于理性的关连，使用一种人人得见的图像、符号。这些文饰，或许来自远古的神话，从无意识象征到有意识象征；有的来自历史上有根据的史实，如《诗经》对动物花卉的赋比兴；有的来自民间习俗，成为约定俗成的信念，如牡丹之富贵，自唐朝以来就遍布人间。画上有络纬一只，草虫画中的“吉祥”题材，最常见者是螽斯，络纬是螽斯科的一种。案《诗经．周南》赞美螽斯，“螽斯羽，诜诜兮，宜尔子孙，振振兮…”比喻子孙繁荣，盖螽斯不妒忌，如同有德妇人，生多子是以祝人子孙众多，用螽斯衍庆。又《诗经．大雅》“绵绵瓜瓞”，大者为瓜，小者为瓞，瓜蔓的末端不断的再生瓜。瓜果多子，瓜叶瓜须绵延，所谓瓜瓞绵绵也。这也是农业社会祝福多子多孙的象征。本幅为一吉祥题意作品。
（王耀庭）
注1：罗大经，《鹤林玉露》卷六，收录于《景印文渊阁四库全书》（台北：台湾商务印书馆，1983），第八六五册，页11下－12上。
注2：李澄叟，〈山水诀〉“泛说”条，收录于杨家骆主编，《艺术丛编》（台北：世界书局，1967），第一集第十册，页54。
注3：见户田祯佑，〈花鸟画江南的〉，收于户田祯佑．小川裕充合编，《中国花鸟画日本—花鸟画之世界》（东京：学习研究社，1983），页113。
文见国立故宫博物院编辑委员会编，《宋代书画册页名品特展》（台北：国立故宫博物院，1995），页299—300。
转载于台弯国立故宫博物院
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