【大紀元2月29日訊】我曾於2003年4月27日在互聯網上就一位朋友的來信發表了一篇《論愛國》的文章，這個朋友在與我就中國未來的自由與民主的問題進行交流的信函中多次說到"愛國"，我也就朋友所談的"愛國"發表了一篇論文，論述了我對"愛國"的看法。
現在香港的官方輿論也正在就"愛國"這一問題大做文章，而且把鄧小平的談話搬了出來，說什麼只有"愛國"的人才能夠參與香港的管理事務,並且號召香港人民要"愛國"，甚至把"愛國"提到了法律的高度上。
鄧小平在當時所說的愛國實際上就是說的愛共產黨統治下的中國，無論共產黨多麼地腐敗，多麼地落後，多麼地不得民心。這樣的國我們能愛嗎，值得我們愛嗎？自由與民主現在在整個世界已經如此地盛行，就連共產黨自己都無法否認這個事實，而香港的官方輿論卻在那裡大肆叫囂要"愛國"，也就是告誡人們不要談自由與民主，不要談普選和直選，不要談政治體制方面的改革，不要談共產黨內的貪污腐敗問題，否則就說你不"愛國"，這與毛澤東統治時期給不同意見的人扣上一頂反黨反社會主義的大帽子有什麼區別。
鄧小平在毛澤東在世的時候曾經被毛澤東定罪為走資本主義道路的當權派，連續被打倒了三次，這難道就能說明鄧小平在毛澤東在世的時候就真的是一個反動分子嗎，這難道就能說鄧小平不"愛國"嗎，而毛澤東一去世他馬上就變成了進步人士，就成了中國最大的"愛國"者。讓我說，並不是毛澤東非要給鄧小平定為反黨反社會主義的走資本主義道路的當權派，而是專制主義的思想意識從中作崇的結果。毛澤東是中國近代歷史上最大的專制統治者，他決不允許在他活著的時候有人與他有不同的意見和看法，他死了他的一切所作所為也就隨著他的死而消失。鄧小平在毛澤東活著的時候是什麼樣的思想，和毛澤東死去後的沒有什麼不同的。
不同的僅僅是鄧小平成了一代新的專制統治者，所以他也決不允許與他的意見不同的人站起來，你要是用與他的思想意識相左的觀點和看法來對待同一個問題，比如香港的自由與民主，他就會給你扣上一頂不"愛國"的大帽子。共產黨是毛澤東和鄧小平領導過的政黨，共產黨也決不允許與他們意見不同的人站起來。
所以說香港的官方輿論所談及的"愛國"實際上就是專制主義的思想與自由與民主的思想相對抗的結果，就是為了壓制香港的自由與民主的呼聲，就是為了維護共產黨在香港的專制統治。站在這樣的一種政治立場上來談愛國，那不是在歪曲愛國這個神聖而又純潔的詞匯嗎。香港的在職官員之所以大談特談"愛國"這個嚴肅的問題，我想他們主要是考慮到自己的社會地位而勉為其難的，因為在英國治理香港的時候，他們可能從未考慮過"愛國"的問題的。這是再明了不過的事實了。
共產黨只所以現在大談特談"愛國"的問題，是與去年七月一日香港幾十萬人大游行有關系。共產黨感覺到香港人民的民主意識太強了，如果不加以控制，有可能沖擊大陸上的專制政體的管理模式，有可能危機共產黨的一黨專制。共產黨在這個時候提出"愛國"的論調不是很明白的道理嗎。
凡是與大陸的政治體制接觸過的香港人，或者曾經在大陸經過商辦過企業的香港人，我相信他們對大陸上的政治體制會有很深的印象的。大陸人民沒有說話的權利，沒有發表自己的看法的權利，沒有參與國家政治生活的權利，甚至連上訪告狀的權利都沒有了。
這些在香港習以為常的權利在大陸就成了鳳毛麟角的事情，香港人民自己想一想，共產黨要求你們"愛國"，是為了你們好嗎，是為了你們的切身利益嗎。所以我認為，在當今世界，我們談"愛國"，必須是站在香港廣大民眾的切身利益的基礎上，否則都是無稽之談。大談特談"愛國"的人我認為他們不一定真愛國，他們之所以要這樣做，是有著他們不可告人的目的的。
在這裡，我也奉勸共產黨人和侈談"愛國"者們幾句，專制政體的管理模式已經是一種末落的管理體制，它不會給廣大人民群眾帶來任何美好的未來的，它也不會給廣大人民群眾以真正的自由與民主的，它更不會給廣大人民群眾帶來幸福生活的，它是官僚貪污腐敗的總根源，共產黨現在實行的政治體制是中國幾千年以來一直實行的專制政體的管理模式的延續。貪污腐敗的最終結果就是專制政府走上毀滅的道路。幾千年中國封建專制主義的歷史早已經清楚地告訴給我們了，這已經是不依任何人的意志為轉移的客觀規律了。在這樣的政治環境下我們怎麼去談"愛國"呢？有如何去"愛"我們的祖國呢？在這樣的條件下去"愛國"不是在自欺欺人嗎。
(網路文摘)
(http://www.dajiyuan.com)
留言