【大紀元1月10日訊】灰白虛無的單調宿命和慇紅實有的偶然審美激情﹐都是存在的方式。重要的只在於我們的心目中﹐怎樣擺放其位置。若視前者為本體﹐則容易懶惰﹐安逸﹐思想僵化﹐刻板劃一﹐人格墮落為官權的奴才妄臣。若視後者為本體﹐則會鼓勵人勤奮﹐躍動﹐思維敏捷﹐靈感奔涌﹐人格昇華成為詩意豐饒的英勇斗士。
是馬克思的淺薄狂妄﹐不合邏輯的定義域外推﹐把半個世界引入純物欲的陷阱﹐造成了一個半世紀的動亂﹐上億人口的非正常死亡以及人類﹑尤其是專制體制內知識分子普遍的道德下滑人格墮落。
其實科學不是發現真理的唯一方式。通過藝術﹐哲學﹐宗教信仰﹐修煉也可以發現真理。袁紅冰先生就是通過與現代科學不同的方式發現了一個真理﹕看重殷紅實有的偶然審美激情會使人格昇華﹗<<自由在落日中>>一書﹐初讀似乎有點荒誕﹐不合情理﹐過多不必要的性的具體描寫﹐再讀再讀則開始理解﹐為何詩人學者袁先生把<<自由在落日中>>看得比個人生命更重要。為了此書的問世﹐甘願忍受共產黨官權流氓的胯下之辱。
或許是歷史的偶然也是必然選擇了袁紅冰先生來寫這部蒙古民族英雄而又悲壯的史詩。<<自由在落日中>>應當﹐也應能夠承擔一樁重大的歷史使命–重拾中國古代鐵骨諍諍的士風﹐使早已奄奄一息的東方人文精神從新崛起﹐進而期求中國的自由民主走向新的歷史高峰。寫的是蒙古﹐展開的卻是人性的昇沉。
原始單純而又高傲狂野的蒙古人文精神是書中謳歌的主要對象。若是全人類都象真正蒙古人那樣追求自由﹐現代專制一定不會得逞。真正的蒙古人﹐一直保持著本來意義上的男剛女柔﹐其人性在生命追求靈魂自由的歷程中﹐有許多燦爛輝煌的瞬間﹐那是審美激情的電閃雷鳴。袁紅冰先生摘取其中最為動人的史詩階段﹕木丹為了自由﹐攜著嘎達梅林的頭顱﹐勇敢地躍入落日下額爾古納河的銀色波濤。二十多年後的嘎拉和白紅雪為了抗拒中共專制的迫害和追求草原長風般的自由生活﹐重繪了歷
史的悲壯。這種悲壯染紅了河上的巨大耀眼的落日﹐潮洛蒙活佛似乎是在見證﹐他們是輪迴著的二對英雄俊美的靈魂。“嘎達梅林”則是蒙古之魂的個體藝術展現。
在共產專制政治官權的陰影下﹐猶太商人低俗的﹐乾澀的物性哲理代替了高貴的詩意豐饒的審美激情﹐因而導致人格道德的普遍墮落。在這樣的土地上才會出現血腥恐怖﹐震驚中外的內人黨清查運動。在這樁根本是子虛烏有的清查中﹐三十多萬無辜的蒙古兒女被屈打成招﹐被虐殺致殘﹐冤案的起因只是靠吹捧雲召起家的蒙古幹部烏蘭巴干強烈的陞官私欲迎合了內蒙古書記林紅楓﹐在中共內斗中﹐擺脫困境的
需要﹐這則慘絕人寰的悲哀故事是從烏蘭巴干之妻娜仁花與蒙古駐軍代表滕海青的骯髒的床上交易開始的。
<<自由在落日中>>狂放優美的寫作風格﹐大寫意式的春秋之筆﹐雄視歐亞大陸﹐力透現代文明﹐實現了真實歷史的文學昇華。既從文化的層面展示了作者獨創的英雄人格哲學﹐謳歌了人性的高貴﹐人類追求自由之艱辛。從藝術的角度﹐生動豐富地描繪了創作激情靈感涌動的瞬間﹐給人以真實的藝術享受﹐給雄烈狂放的男性之美﹐柔媚奉獻的女性之美﹔膧體的詩意之美﹐感情的韻律之美﹐忘情的搖曳之美﹐寧靜的飄落之美﹐以逼真的畫面。也反映出共幹在人性被黨性吞嚼之後的極度虛偽﹐自私﹐野蠻殘忍的邪惡﹐以及極少數人性尚存的共干在邪惡與良知﹐物性誘惑與審美激情之間的掙扎。
合卷閉目﹐你會發現﹐<<自由在落日中>>就象電影一樣﹐色彩畫面不斷變幻﹐物換星移﹐日月遞嬗﹐它帶你遨游真實的世界﹐參觀真實的史詩畫卷﹐也幫你在車水馬龍﹐漫漶不清的人潮中﹐看清歷史的一條主線﹕人性的昇沉。也把你不知不覺地引入靈感涌動的藝術境界﹐詩畫哲人王維的境界﹐。。。。。。 追求自由者﹐不可不讀﹐嚮往人格高貴者﹐不可不讀﹐對于創造性思維有興趣者﹐不可不讀﹐對于電影電視劇迷戀者﹐興趣愛好廣泛者﹐不可不讀。對于神奇現像的好奇者﹐對中共說不清﹐道不明者﹐對于體制內改革心存幻想﹐等待中國的戈爾巴喬夫再生的人﹐各色人等﹐你可以從本書中找到不同的答案。
許多書﹐一遍讀完就不想再讀了。<<自由在落日中>>則不同﹐越讀越有韻味。
2005年1月5日
— 作者曾是一項世界水平應用科研成果得獎人。在海外和中國大陸發表過數十篇文
章。
(轉載博大書局)
(http://www.dajiyuan.com)
