【大紀元12月23日訊】(希望之聲《九評空中讀書會》節目)
李唐：在今天節目當中，將由我李唐，和千容來為聽眾朋友進行「九評空中讀書會」。我們今天要進行的是《九評之一》的第七節《反省自己擺脫中共附體》。
(朗讀)
七、反省自己擺脫中共附體
馬克思在共產黨的第一份綱領文件《共產黨宣言》中這樣宣佈：1848年，「一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲遊蕩」。一百年後，共產主義已經不僅僅是幽靈，而是真正具有了具體的物質實相。這個幽靈，在上個世紀的一百年中，像傳染病般在全世界氾濫展開，屠殺了數以千萬人的性命，剝奪了億萬人的個人財產甚至他們原本自由的精神和靈魂。
共產黨的初始原則，是剝奪所有的私有財產，進而消滅所有「剝削階級」。屬於個人的私有財產，是民眾所有社會權利的基礎，很多時候，也是民族文化載體的重要部份。被剝奪了私有財產的人民，也必然被剝奪精神和意志的自由，進而最後喪失爭取社會和政治權利的自由。
中國共產黨因為自身生存危機，自上世紀八十年代開始經濟改革，把人民財產權利部份歸還，也把共產黨政權這個龐大而精密的控制機器，捅出了第一個窟窿，這個窟窿，到今天越來越大，發展成為全體共產黨官員發瘋般為自己聚斂財富。
這個以暴力和謊言，不斷變換自己外表形象的附體邪靈，近年來敗像盡顯，已經到了驚弓之鳥、風聲鶴唳的程度，它以更加瘋狂聚斂財富和控制權力來試圖自救，但卻更進一步加劇了其危機的到來。
現今的中國，貌似繁榮，但社會危機已經積累到了空前的地步。按照中共的習性，或許將再一次施展其過去的伎倆，這包括再次做出某種程度的妥協，對六四事件當事人或者法輪功等平反，又或者製造出「一小撮」敵人，以繼續供其展示暴力恐怖力量。
中華民族在一百多年來所面臨的挑戰中，從器物引進、制度改良到最後的極端激烈革命，付出了無數生命，喪失了絕大部份民族文明傳統，現在證明仍然是一個失敗的回應。在全民的仇恨、憤懣中，一個邪靈乘虛而入，最終控制了這個世界上最後一個仍然繼承古老文明的民族。
在未來的危機中，中國人無可避免地需要再次進行選擇。但無論如何選擇，中國人都必須清醒，任何對這個現存的邪靈附體的幻想，都是對中華民族災難的推波助瀾，都是向附在身上的邪惡生命輸注能量。
唯有放棄所有幻想，徹底反省自己，而堅決不被仇恨和貪婪慾望所左右，才有可能徹底擺脫這一長達50多年的附體夢魘，以自由民族之身，重建以尊重人性和具有普遍關愛為基礎的中華文明。
(朗讀結束)
李唐：千容，在第一段這邊引到了馬克思在《共產黨宣言》中的這一段話：「1848年，一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲遊蕩。」你知不知道，這句話真的就是《共產黨宣言》開頭的第一句話？
千容：是的，李唐。我覺得很奇怪，當時你們在學習這些馬克思思想、理論的時候，難道不覺得這樣的開場是非常奇怪的嗎？
李唐：對，我第一次讀到《共產黨宣言》的時候，第一句就是「1848年，一個幽靈」一個鬼，一個共產主義的鬼，那時候看到這一句的時候，真的有點覺得摸不著頭緒，因為從來沒有看過有人說自己是鬼的。當你看第一句話的時候，你可能會覺得他是要批評共產黨，他說它是鬼對不對？像我們要罵人家說鬼啦、邪靈、幽靈啦，我們都是拿來做一個負面的形容，真的沒有辦法想到，為什麼在《共產黨宣言》這樣所謂共產黨第一份綱領文件，一開頭竟然是用「幽靈」來形容自己這個黨，或者自己的這個思想，當時覺得真的很奇怪。
千容：難道沒有人提出來問問教授嗎？
李唐：有啊，在上課的時候我們就提出來討論。
千容：得到的答案是什麼呢？
李唐：沒有答案，大家真的不知道為什麼。
千容：連教授都不知道？
李唐：對，都不知道，有人就說：可能馬克思是為了要讓當時歐洲的這些國家害怕吧，所以說它是幽靈。
千容：馬克思可能就是第一個被共產邪靈附體的人。
李唐：對，唯一的解釋就是他可能真的是被某種外力附體之後寫出來的吧，開玩笑啦。不過真的是會讓人沒有辦法想像，當你要宣傳自己的想法跟宣傳自己的政治綱領的時候，為什麼會一開始就把自己形容成是一個幽靈？真的是讓人覺得非常無法理解，到現在我都還無法理解。
千容：看完「九評共產黨」之後應該比較容易理解了。
李唐：對，但是它如果是要宣傳自己的政治綱領的話，它這樣子說自己就很奇怪了。
千容：不過它至少說了一句實話。
李唐：這樣子說倒是對的，第一句話是實話，說自己是「幽靈」，邪靈附體。
千容：不過我們從「九評共產黨」的閱讀當中，確實可以了解到中共就是推崇暴力、崇尚革命鬥爭的共產邪靈，可是它卻要建立社會主義實現共產主義，這怎麼可能？因為它是用砸碎舊世界的暴力行徑，要去實現這樣的目標。今天我們的新聞也有看到，中共大小官員現在都不斷去瘋狂聚歛財富，貧富的極端懸殊在目前中國大陸是非常嚴重的。
共產黨是用暴力革命起家的，暴力來自於惡、來自於私，用惡和私來造就的共產黨怎麼可能會去放棄自己的階級利益？放棄暴力革命所奪取來的政權和統治地位？所以這其實都是騙人的鬼話。為什麼在共產黨的初始原則當中，它要去剥奪所有人的私有財產？為什麼它需要這樣做？李唐你可不可以跟我們說一說呢？
李唐：我們把私有財產分成兩部分來看：一個是我們的可支配所得，一部分是我們賴以為生的一些工具之類的。譬如農民，他如果有自己的一小塊地，就可以去耕作，耕作的收成可以拿到市場上去賣，那他就有所得了，這是所得的部分；但是這個所得是來自於他有這樣一塊田地，他可以耕作，所以說財產可以分成這兩部份。但是我們看到中國共產黨把這些東西全部都給剝奪了，譬如農民就沒有田地了，沒有土地了。
它當初的宣傳是說要給農民土地，在土地改革的時候殺了地主，然後把土地分給農民；但後來也沒有分給農民，而是被黨所佔有了，稱之為公有財產。農民要耕作就只好去耕作所謂的公有財產；既然是公有財產，耕作的收穫就不屬於他的了，他就沒有權利去處分這些收穫了。
千容：所以從根本上來講，它還是為了絕對控制它所奴役的這群百姓，所以它必需要讓他們處於什麼都沒有的狀況之下，便於它的掌控跟統治。
李唐：千容，妳有沒聽過一句話：男人口袋裡有一些錢就會開始作怪。
千容：所以它讓所有的人都沒有錢，就不會作怪了。
李唐：對，其實這是很基本的。我們在《九評共產黨》裡面看到了，私有財產事實上是人的社會權利或者是自由權利的基礎。千容，假如妳今天沒有工作，妳的花費必需靠妳的另一半給妳，但有一天他跟妳翻臉了，他不給妳錢了，妳也沒有工作，妳沒有自己可支配的財產，這時候妳會怎麼辦？
千容：趕快去找工作啊！
李唐：但是如果他不讓妳出去找工作，妳怎麼辦？妳真的就會覺得自己沒有自由了，對不對？連出門都沒有辦法出門了。
千容：對，只好他叫我東，我就東；他叫我西，我就西囉。
李唐：對，因為妳連出門都沒有辦法，出門就一定要花錢，妳只好乖乖聽他的了。這時候如果他再虐待妳，怎麼辦？
千容：只好默默忍受…
李唐：講到這個我就舉一個例子，其實我們常看到很多家庭暴力、婦女虐待，大家都會覺得很奇怪，為什麼這些被虐待的婦女不離開他呢？為什麼？因為她沒有收入，沒有她自己可支配的財產。那我們可以看到，當人民的財產被剝奪之後，他就失去了他獲得自由的基本的可能了。
千容：我們不能不說共產黨這種奴化教育確實非常厲害，它為了要絕對控制人民，用這樣的方式使一個正常心智健全的人變成一個沒有尊嚴，喪失正常思維的軀體。
李唐：就是說把他可支配的財產全部給沒收，這樣就可以做到一個最完全的控制了。
千容：李唐，現在中國共產黨的社會裡也出現了所謂的個體戶，也可以擁有私有財產，這過程是不是可以解讀為它們也漸漸走向了經濟開放的路了呢？
李唐：當然從這個部份來講，我們可以這麼說，從1978年鄧小平南巡，開始進行所謂的改革開放之後，就開始容許人民有部份私有財產權利了。我想他也很清楚，如果不讓人有私有財產權利的話，人根本不會有工作或努力的動機！他就把人民財產權利部份歸還了。
千容：這樣看來，其實共產黨的所謂的理想或者它的初始原則並不合適，從它實際實行的成果來看，其實並不適用於一般正常的社會。
李唐：是，它這個初始原則，我們剛剛有提到，是剝奪所有人的私有財產，全部變成公有財產，認為這樣就可以實現一個美好的、平等的一個大同社會；但是在歷史上被證明它根本就是不可行的，到後來它還是須要走回頭路，也就是它要容許部份的私有財產歸還給人民，證實了這套方式根本是不可行的。
千容：那麼到底它這樣的調整，是真的覺察到了共產主義的不可行，真的在做調整？還是它只是做表面的調整，實際上並不然？
李唐：這邊(九評)接下來這句話就很有意思，他說：它「也把共產黨政權這個龐大而精密的控制機器，捅出了第一個窟窿，這個窟窿，到今天越來越大，發展成為全體共產黨官員發瘋般為自己聚斂財富」。這怎麼講呢？我們看到，改革開放之前幾十年黨完全附在這社會上，它不斷的吸血，今天改革開放了，經濟開始有一點發展了，有些地方也的確富起來了，這代表什麼？代表黨可以吸的血更多了？是不是這個意思呢？
千容：是這樣。
男：因為它過去已經造就了這樣的一個黨政體制了，所以一發展起來，代表這個黨可以吸的血更多了。為什麼在1978年以後中國最嚴重的問題就是官倒 (編註：20世紀80年代在中國出現的辭彙，是指有官方後台的倒買倒賣的投機者) 或者是貪污腐化，問題就在這裡。
有一本很有名的書叫《中國現代化的陷阱》，作者叫何清漣。如果我得到的訊息沒有錯的話，她因為出了這本書之後，被中國共產黨冷凍了，現在好像也流亡到海外去了。這本書裡對於中國在改革開放之後出現的腐化有非常深刻的描述。我記得在中國有句話「貪污會亡國，不貪會亡黨」。
千容：所以它們寧可亡國也不能亡黨。
李唐：對，這完全是最自私的考量，在他們的眼中實際上是沒有國的，只有黨。他貪污貪到這筆錢，能逃他就逃，根本就離開這個國家了，國家亡不亡跟他是沒有關係的。每年中國有非常龐大的外逃的資本，就是這麼來的。
千容：不過它在經濟方面的改革，雖然發展成所有共產黨員為自己聚歛財富，在這個地方開了一個開口；實際上它對於信息、知識上的管制還是沒有任何放鬆的迹象，它還是可以絕對控制被附體者的精神。
李唐：沒有錯，在改革開放之後，曾經黨中央有這樣一句指示「經濟上要防左；政治上要防右」。經濟上防左的意思就是，經濟上不能再走回共產主義那個老路，要改革開放；但政治上要防右，所謂右派就是西方的自由民主，議會民主叫右，政治上防右的意思就是政治上要維持著中國共產黨的領導。
千容：所以我們看到的，就是它為了維持政權或黨的存在，不斷用暴力跟謊言去變換自己的外在形象。
李唐：是，沒有錯，這也是它在政治上防右的一個體現。
千容：換種方式，它說不定會略施小恩小恵，比如對民運人士寬待、對法輪功平反，或其它種種方式，作出某種程度的妥協；但實際上還是藉由某種程度的讓步，維持它一黨獨大和專政的政治利益。
李唐：我覺得擺脫附體首先要做到的，就是自己的主意識要强，我們有時看電影上演，其實被附體的都是精神耗弱，或者有時根本是自己希望它來的。一旦我們的意念强，主意識强，附體在你身上就沒有辦法生存下去。所以這邊(九評)說：我們要反省自己，來擺脫附體。《九評共產黨》這本書正好就可以拿來讓我們徹底反省自己。
當然我們在台灣沒有被它附體，和中國人民的遭遇是不一樣的，但是台灣畢竟離中國很近，而且這幾年跟中國的交往越來越密切，所以我們還是要讀《九評共產黨》，瞭解共產黨，對台灣絕對是有必要的。
千容：我想怎麼樣清醒去認識中共的本質，真是非常重要。現在支撐中國的繁榮，支撐中共背地裡猖狂的主要因素就是它的經濟發展，中共把這種發展稱為中國特色的社會主義市場經濟；可是它這所謂的特色實際上卻是權貴的市場經濟，這種權貴的市場經濟是具有掠奪性的，是偏私的，在整個高層的統治下，伴隨著巨大的社會的不公正，是建立在奴役億萬的農民工人、剝削人的自由意識、以及最基本的人權和自由上的。
在中共專政體制之下，人的權利是被剝奪的。從自由社會的角度看投資中國大陸，在中國的農民、工人被剝奪、被壓榨的狀態下，如果我們還要從這種罪惡的經濟裡面去分得一杯羹，我們的良知還在嗎？我們還要為這樣的經濟體去輸注能量嗎？
李唐：對，沒錯，未來我們還會告訴聽眾朋友，中國共產黨如何運用外資的投入，來進行各種殘酷的鎮壓行動。在這邊跟各位聽眾朋友說晚安。
(據希望之聲國際廣播電臺《九評空中讀書會》節目錄音整理)
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