劉宗正:後共產黨時代中國的危機

劉宗正

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【大紀元4月8日訊】在中共即將大崩潰的前夕,我覺得有必要盡快思考中國文化重建與道德重整的問題,這些問題,十分迫切,希望有識之士,能共同參與思考,以便為未來新中國盡一分力量。我認為未來中國文化重建與道德重整,應該立基於尊重人與人性、愛護生命、珍惜大自然資源、保護生態系統、重視環保與維護地球可持續發展機會等,也必須建立在人道愛、正義、自由、平等、民主、法治、人權、幸福與和平等的價值理念之上,如此才可以全面反省全人類文明的核心價值,從而開創中國文明偉大的價值。只要中國人勇於反省、懺悔與認真學習世界文明,相信以中國原本深厚凝練的古文明基礎,要開闢一個具有世界性宏觀的新天地,一定可以達成的。

在結束中共一黨專制之後,我很願意組織一群人,在民郾極推動環境保護與宣揚愛護生命的工作,那是極端迫切的人的責任與義務,它需要有很多不求名利與願意終生犧牲奉獻的義工來參與,這樣或許還來得及,可以給下一代人類,一個美好的綠色中國與美麗的地球。

我十分關切人類生態保育與環境保護的問題,除了人類必須盡量宣導與推動這些工作之外,人類還必須充分認識,真正大規模破壞生態與環保的,並不是個人,而是國家,尤其是專制的國家,例如,中共的對生態與環境的破壞性,位居世界首位,如果人類仍然漠視中共專制政權不合理存在的事實,那麼人類未來必須面對各種不可收拾與不可挽救的災難。

我相信,兩萬年前的今天或兩萬年後的今天,就如同今天一樣,只要人類普遍的愛心指數高,那麼社會和諧的指數,就會跟著高 ; 只要人類普遍的仇恨與自私心指數高,那麼社會不和諧的指數,就會跟著高。然而,到底什麼是會影響人類,創造普遍高度自私心指數的社會機制?到底什麼是會影響人類,創造普遍高度仇恨心指數的社會機制?

我認為人類的專制政體,是創造普遍高度自私心指數的典型社會機制; 共產黨政權是創造普遍高度仇恨心指數的典型社會機制。前者,屬於少數人,以暴力、謊言、壓迫與剝削等方式,所建立的反自由、民主與人權的特權政治 ;?後者屬於少數人,以暴力、謊言、壓迫、剝削、仇恨、物質論、無神論、反自然、反人性、反道德、狹隘的民族主義等方式,所建立的反自由、民主與人權的特權政治。當前 後兩者結合之後,便是類似於前蘇聯的共產黨一黨專政,也是人類最可怕的極權暴政,然而,人類很幸運,蘇聯已解體,它對人類已不構成重大的威脅了。

一、人類現階段面對的共同敵人與危機

除了前蘇聯的共產黨一黨專政之外,人類還有比前蘇聯更可怕的政權,那就是中共一黨專政,因為中共一黨專政,比所有的共產黨一黨專政,還多出許多奇怪的特質,例如,具有恐怖主義、大漢沙文主義、黑幫與中國底層社會各種的壞習性等。所謂的中國底層社會各種的壞習性,如殘忍的燒殺擄掠、打家劫舍、離間滲透、死纏瞎整、惡鬥、共妻、扯後腿、顛倒黑白、坑蒙拐騙、假大空、權謀狡詐、酷刑與反理性等。

現在中國社會,充滿了各種嚴重的問題,這些問題都源於中共政權的本質,例如,貪汙、腐敗、黑社會、毒梟、娼妓、人口販子、小偷、搶劫犯、造假者、說謊者、洗錢者、司法腐敗、拖欠工資、強迫拆遷、上訪者、農民工暴動、工人失業、礦災、自殺者、外匯潛逃、國有資產流失、經濟崩潰、貧富不均、三農等問題;此外,中國政府,還要面對許多的國內外反對勢力,包括許多鋪天蓋地的問題,如網絡異見、政治犯、宗教人士、民運分子、國外抗議與遊行活動、九評中共座談會等。

中共並不是人類社會裡的一般政黨,它的本質,就是黑幫與土匪。所謂的中共,根本就是流氓黨;所謂的中共政權,根本就是土匪政權。這個流氓黨 與土匪政權,造成了中國各種重大的罪行,例如導致超過 8 千萬人非自然死亡、毀滅中國文化、使人心腐敗、使道德墮落、使社會不公不義、導致生態的危機與地球環境的破壞等。由於這個政權,具有反人類、反生命、反自然、反地球等特質,因此它是全人類共同的敵人,也是人類文明現階段最大的危機。

不問論是國際支持專制與恐怖主義政權的幕後黑手,還是亞洲製造戰爭的元兇,或者是中國威脅論的導因者,全都是中共。所謂的中國威脅論,應該正名為中共威脅論;?所謂的中國崛起,應該正名為中共崛起,中國大部分人民,仍然十分貧困與受壓迫,中國人民怎麼可能突然崛起?

有人指出中國 2 %的人口,佔有全國超過 40 %的錢財;也有人指出,中國有不到 10 %的人口,佔有全國超過 80 %的總資產。這些參考資料,都在探討中國貧富不均的問題,也在指責中國 是一個不公不義的社會。在中國 ,少數人憑藉著特權、貪汙、腐敗與賄賂等方式,而非法強奪或剝削人民的財產,這是違反人類正義與公理的行為,也是十分可恥的做法。這些特殊的現象,再加上專制各種制度的暴力,那些無人關心的大多數農民與工人,只好永遠生活在貧窮與物質匱乏的底層社會之中,成為一個名副其實的賤民;甚至還有更悲慘的事情,這些為數甚多的農民,他們的女兒,沒有足夠的錢上學,如果不是到殘酷剝削型的工廠上班,賺取可憐與微薄的工資,便只好到大城市當妓女,忍受各種皮肉淩辱、老闆剝削、性病傳染與社會的歧視。他們是生活在中國傳統重男輕女下,不被重視的人,他們也是生活在中共制度暴力下的被侮辱者與犧牲的人,這樣非人的遭遇與制度下必然性的命運,真令人聞之落淚。

不論是貧窮的農民、下崗工人、農民工、血汗工廠的女工、大城市未成年的女服務員、超時工作者、長期工作超過人體可承受者的工人、被剝削的勞工、領不到工資的工人、賤民、妓女、窮人、愛滋病患、乞丐、被侮辱者或中共制度下的犧牲者,他們都是中國的公民,也是這個世界家庭的一個成員,他們如同我的親人一樣,我怎麼可以坐視不管?我將用我一生的力量,推翻中共專制政權,以便拯救他們與更多人的命運,否則我如何配做一個人?

二、人類最大的流氓黨與土匪政權

中共是人類史上,最大的流氓黨與土匪政權。這個專制政權,應該盡快被人類所推翻,否則人類、自然與地球,都會被迫面臨毀滅的命運。換言之,人類應該讓中共專制政權,永遠在地球上消失,以免它再危害人類、自然與地球。

事實上,在中共這種可怕的政權之下,所有的中國人與各種資源,都被無情地綁架了,尤其是在1949年中共取得政權至1978年文革結束後期間,所有接受中共教育的人,其意識型態大都受到很大壞的影響。這些人是受害者,他們的整體意識型態、人生觀、價值觀與道德觀,有很大的問題,需要進行徹底的群體治療,否則後果不堪評估。很不幸的,現在的中國,正在受他們普遍的影響,社會宗充滿了各種犬儒心態、功利主義、投機做法、金錢至上、物質主義、縱慾思想、短期行為、缺乏信仰、不安全感、坑蒙拐騙、假大空、權謀狡詐等。整個中國社會、經濟、教育、道德與文化,為此付出了無止境與無法估計的代價,文革實在害人不淺。

未來的中國,很令人擔憂,現在是中共大崩潰的前夕,海內外的中國人,即將要接手新的國家,但是所有的中國人,請捫心自問,自己到底擁有多少真正的才學與愛心?如果中國人,不能充分解決文化大革命時各種文明與道德的斷層問題,那麼未來由中國人所選出來的新政府領導團隊,如何能建立一個充分有愛、正義、自由、平等、法治、平安、喜樂、幸福與人權等的國家?

除非所有的中國人,能夠充分意識到這個問題、願意深切反省、努力向成功的民主國家謙卑學習,並且能夠從認識人性的價值、尊重人權與肯定人性的理念,來思考所有民主、道德與人存在意義的問題,否則新中國仍然會像俄羅斯一樣,依然被可笑的民族主義所綁架。那些俄羅斯人民不惜流血,也不讓車臣人民獨立,那麼俄羅斯所謂的民主,豈不是假民主?因為它違反了聯合國人權公約住民自決權利的理念,他們為什麼不能尊重別人的決定?難道俄羅斯人民,有權用自己的方式追求民主與幸福,而卻不允許車臣人民,用自己的方式追求民主與幸福?俄羅斯人民,走不出民族主義的牢籠,於是只好戴上手鐐腳銬,放棄自己的自由、人權、幸福與和平,接受新專制、社會動亂、貧窮與苦難的事實了。

三、中國文明受專制與農業文化結構的制約

中國傳統的哲學思想,大都建立在農業社會與容忍專制文化的生活結構之中,許多人生哲學與價值理念,基本上是盡量地配合這種社會與生活結構。例如,認同於許多穩定社會與人生的價值,如落葉歸根、安土重遷、明哲保身、不問世事、三綱五常、遵行禮教、主張仁愛、禮上往來、謙和為貴、謹守中庸、重視忠恕、強調孝道、講究信義、與人為善、勤儉持家、福壽康寧、尊師重道、敬老尊賢、忠君愛國、敬拜祖先(儒家宗教思想的重要根源)、抬頭三尺有神明、毋玷污祖先、相忍為讓、勸合不勸分等價值。這些思想都具有高度容忍或支持專制的深沈意識,也具有導引專制體制的功能,只是很多人並不能充分警覺或認識罷了。如果能夠將上述價值,往人道愛、正義、自由、平等、人權與反專制方向反省,如此才有可能將上述價值作正面性的轉型,並且避免許多不必要的負面性的價值。
中國農業時代,很多人喜歡強調能夠五代同堂,表面上好像這個大家庭一團和氣,但事實上,骨子裡你爭我鬥,為什麼會如此?其實很簡單,兄弟各有家庭,每一個家庭都想自主,誰願意聽人使喚與擺布?誰願意隨意遷就他人?那人豈不是要經常放棄自我的自主意識、權利、立場與尊嚴?所謂的五代同堂,農業時代還勉強可行,到了現代資訊時代,人類早已普遍具有自我的意識,當一個人有了家屬時,誰還願意勉強與父母、兄弟、姊妹的家庭住在一起?同理可證,有些地區人民或特定的民族,基於有共同的價值觀或理念,他們認為自己治理國家比較好,如此他們選擇獨立有何不可?

人類自西方文藝復興與啟蒙運動之後,人的主體性、位格與自主意識逐漸興起,這種人文主義思想,普遍地影響了世界科學、藝術、文學、宗教、政治、經濟、教育、法律等。在政治方面,例如, 1789 年法國大革命時,發布”人權和公民權利宣言” ,宣稱”主權在民” ; 1776 年美國 “獨立宣言”,主張人人平等、所有權力都屬於人民、人民有廢除不好政府的權力等 ;?1948年”聯合國世界人權宣言” 主張人人生而平等 ;?1966 年聯合國公佈 “社會進步及發展宣言”(Declaration on Social Progress and Development ),認為所有民族均有人格尊嚴,有被尊重及享有社會進步成果的權利 ;?1966 年聯合國又通過兩項人權公約,即”公民權利和政治權利國際公約”及”經濟、社會與文化權利國際公約”,強調人權包含公民權利和政治權利。

從人類人權與民主潮流的發展可知,住民自決的權利,逐漸成為人類文明的主流。任何一個國家,如想要以古代領土、歷史或民族契約論,來反對住民自決的權利,它終將被人類的歷史所唾棄。對於中國傳統的國家概念而言,中國人是否能站在尊重人與人性的高點,而放棄中國傳統的大漢沙文主義與華夷論?實在很令人擔憂,因為這些概念,不僅違反人性,而且,會破壞中國境內或周邊各民族的友誼與和平,中國 20 世紀的動亂與苦難,最大的原因,即在於這個不仁不義的巫毒與邪咒之上,但是大部分的中國人,並不知道、不能意識,也不願意承認。

這種巫毒與邪咒式的民族主義,從孫中山高喊 ” 驅逐韃虜、恢復中華 ” 時,便開始了,它使孫中山放棄了他原本的中華聯邦的主張,孫中山不自覺地被邪惡的大漢沙文主義所綁架,接著,蔣介石與毛澤東亦然,不僅如此,所有的中國人,至今也仍然很難倖免。能夠完全倖免者,真是寥寥無幾,這樣的國民,未來如何能夠,真正實行民主憲政、信仰自由、認同平等、尊重人權?

中國人不願意讓日本人統治,那麼中國人有什麼權利,要求西藏、新疆、內蒙寧夏回族、台灣接受中國統治?更何況中國,已被中共土匪政權所綁架,連中國人都不喜歡中共了,那麼怎麼可以強迫他族的人民,接受被中共永久統治的選擇?中國曆史的版圖,每一個朝代都不同,所謂的古代領土、歷史或民族契約論,有什麼絕對合法性可言?

四、符合人道愛與正義的民族主義

我認為真正合理的民族主義,應該是以區域人民之愛與正義價值為主體的人民社群思想。它可以是一個小國如瑞士,可以是一個大國如美國,也可以是一個大的國家聯盟如歐盟。所謂的廣義的民族主義,就是以共同價值理念為主體的人民社群意識,沒有人可以否定美國有民族主義,然而,美國卻是多民族的國家,它絕對不是像中國一樣,以一個族群統治與壓迫其他的族群。一個有足夠人口與客觀需要的民族或地區人民,都可以在有共同愛與正義的理念下,宣佈獨立或自治的權利。 這個理念,可以是民主與自由,如美國的國家理念主體 ; 也可以是民主與人權,如歐盟國的國家理念主體。

什麼國家與民族,都是人類所創造出來的神話,它有時候根本是一種意願意識、謊言、騙局或愚民的政策。事實上,人民只在乎擁有自由、幸福、平安、喜樂與合理權利等價值,並不在乎是什麼國家或民族,我很喜歡美國立國的名人富蘭克林所說的一句話 : “那裡有人權,那裡就是我的祖國”,一個人選擇什麼國家,並不重要,最重要在於,如何去愛人與負起人的責任,當他成為一個國家的公民時,他應該多關懷這個國家,所謂的關懷,並不是盲目的愛國主義,而是盡力幫助這個國家的人民,得到愛正義自由平等幸福與人權的價值。

從一個國家的觀點,如果一個國家,不能給人民這些價值,那麼它有什麼存在的合法性?不論人類怎麼討論國家,請別忘了主權在民的概念,人民才是土地的主人與責任者與統治者,然而,很不幸的事實,有很多的中國人,並不十分知道這個道理,也不相信它。

五、被大中華意識綁架的中國

中國古代,有所謂”改土歸流”的方案,即明清兩代在異族地區,廢除世襲土司,改行由中央政府臨時任命的流官統治的一種政治模式。這種方案,有助於大一統專制政權的統治,但是它卻是地方政府不公不義與貪汙腐敗的根源。試想一個來自中央政府所任命的外地的官員(流官),他怎麼會瞭解當地人民的真正需要?他怎麼會真心地愛當地人民?他存在的目的,在於鞏固中央政權,不是為保護當地人民的權益而與中央政府對抗,如此他的出現,豈不是等同於外來政權?大一統專制政權的統治,絕對沒有存在的合法性,因為它代表壓迫與剝削,也它代表異族或外來政權,很不幸的事實,中國至今都是這種模式,如果要追究近代民主革命史,那麼始作俑者即是孫中山,因為他不接受全民直選的做法,反而搞非法的代議制,再以代議制,建立沒有全國合法性的政府,最後各省不服,然後才會暴發各種不必要的內戰,這種由代議制所建立的大一統專制政權,根本違反了自由與平等、民主與法治、三權分立、司法獨立等的理念,也違反了民主直選、主權在民、人民當家做主等的權利,它是一種新的專制與獨裁,它使中國陷入一個世紀的動亂、戰爭、貧窮與苦難,真可說是是禍國殃民了。

為什麼一個原本主張民主與自由的孫中山,最後竟然走向獨裁極權專制的歧途?其實答案很簡單,中國的大中華意識與思想,就是大漢沙文主義; 大漢沙文主義,就是大一統的專制政權; 這個專制政權,就是反聯邦、民主、自由、平等、法制與人權的惡魔。孫中山不自覺地,被這個惡魔所綁架,成為古代專制政權的工具,他至死都不知道自己一直活在專制惡魔所綁架的世界之中,為什麼他跳不出這個專制惡魔的牢籠?

我認為他雖有民主與自由的概念,但是他很欠缺人文關懷愛與人權觀念,否則他不可能同意使用暴力革命。孫中山與賓拉登一樣,都是是搞恐怖主義的革命家,這種以正義為目的,而卻以暴力為手段的做法,最後自然很難擺脫專制的結構,這是可以事先預知的必然結果。

孫中山主張短期軍政與訓政,但是短期軍政與訓政,違反了民主原則,它一定會掀起所有反對者群起而攻與模仿,最後被迫變成實行永久軍政與訓政,屆時人民要用更大的代價與力氣,才能改變或消滅它,蔣介石就是最好的例子,中國知識份子為了推翻國民黨腐敗專制的政治,不惜投靠土匪中共,這個代價,必須要所有中國人承擔責任。中國人用了超過半個世紀忍受貧窮與苦難為代價,來為土匪中共買單,歸根究底就在於,孫中山不應該以不當的手段,取代合理正義的目的,他太急功近利與不擇手段了,例如,他搞狂熱的主義運動、個人崇拜、一黨專制、黨統治軍(違反軍隊國家化)、大一統政治、不支持婦女投票權、不實行全民直選、反對各省獨立等。這些做法危害了中國一世紀的前途與命運,不知道未來取代土匪中共的新中國政府,是否會犯同樣的錯誤,如果中國人不消滅心中大漢沙文主義與軍政、訓政,那麼誰來執政都一樣,只不過是第二個孫中山罷了,事實上中國已經有許多第二個孫中山,例如,蔣介石、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤,還有大部分反共的民運與異議人士等。

如果中國人願意仔細研究美國那段獨立的歷史,那麼未來的中國有可能避免許多不必要的戰爭,否則中國將如過去民國初年一樣,依然無法避免各種軍閥與黨派內戰的發生。為什麼美國獨立後,可以和平的方式,順利成立一個大型國家,而中國民國成立後,卻不斷發生內戰?在中國不斷的嚴重內耗後,因而造成日本趁機侵略。如果中國內部能團結,並且努力發展建設,那麼日本便不敢隨便攻擊中國了;此外,中國也不會在抗戰後民窮財盡,而予土匪中共有可趁之機而竊據中國。人類歷史十分合理,凡是不能自愛與符合正義者,終必會面臨自取滅亡的命運。這個道理過去如此,以後也會如此。

中國民國後的民主是自上而下,屬於寡頭式的假民主政治;美國獨立後的民主是自下而上,屬於民權擴大與相互結盟式的民主政治。美國在1776年獨立時,主張13個殖民地獨立,獨立後的殖民地國家,以4年的時間,於1781年批准了第一部憲章,在邦聯條款之下,13個前英國殖民地,計劃結為親善同盟,即組成一個鬆散的長久合作體,這個合作體,並非屬於一個統一的政府,而只是一種外交的團體。1787年55位殖民地國家代表,在費城開會,他們通過了一部全新的憲法,並提交各州審議,此憲法生效後,美國便建立起了憲政制度,它採行三權分立,保證了行政立法與司法三個之間合理的權力分配與行使,使美國成為一個富自由文化與繁榮經濟的國家,當時的美國,已有十分成功的民主憲政經驗,為什麼孫中山與當時的中國人,不肯依法學習?為什麼孫中山與當時的中國人,偏偏要自己發明另一套假民主模式?如果孫中山與當時的政府團隊,肯採行美國憲政制度模式,則中國絕不會有那麼多無意義的內戰與外侮,也不用承受近一個世紀這些不必要的貧窮與苦難了。

孫中山與當時的大部分的中國人,心中有一種極強烈的中華大一統與中央集權思想,他們不肯接受先讓各省或地區各自獨立的方式,然後以召開聯邦會議的形式,成立中華合眾國與制定聯邦憲法,最後只好訴諸武力,實行所謂的東征與北伐了。事實上,孫中山與當時的政府團隊,只要肯接受真心陳炯明聯省自治(類似聯邦制度)的方案,雖然要說服各地軍人放棄自己的利益,並不容易,但是一個偉大的人,不論多麼困難,都應該堅持以民主正義的信仰行事,怎麼可以選擇走專制的道路,如此他豈不是以不義的手段,取代正義的信仰?一個政治家,若不能堅守偉大的信仰與正義,而以權謀行事,那麼他只不過是一個急功近利與投機政客罷了。孫中山甚至為了短期的利益而主張聯俄容共,他難道不知道共產黨主張階級仇恨、一黨專制與暴力革命?他難道不知道共產黨是反民主、自由、平等與人權?他怎麼可能不知道,只是為了短期的利益,他什麼都可以出賣,他這個人,為了錢,連出賣東北的事都敢做,那有什麼事不敢做?

由於20世紀中國人普遍擁有中華大一統與中央集權的思想,因此中國人選擇了專制的不歸路,如今一個世紀後,大部分的中國人,都是受被中共意識綁架的教育而長大,依然信仰中華大一統思想,如此中國如何能順利實行民主憲政?以台灣獨立為例,許多中國人,連一個台灣獨立都不能接受了,更不用談學習美國開國的模式,讓各省先獨立,並且讓他們成立國家後,再談召開聯邦會議,商議成立聯邦事宜。一個民族,如果連基本民主、自由、平等、人權、主權在民與住民自決等價值,都不懂,或無法接受,這個民族是沒有資格實行真正民主憲政的。

六、用偉大人道的愛與正義,解決後共產黨時代中國所有的危機

後共產黨時代中國的危機,包括各種文明亟待重建的工作,這些工作,都是在中共大破壞之後有待專家來新建的艱巨任務,為了避免未來在百廢待舉時,發生各種可能嚴重犯錯的情形,因此事前的構思與反省工作,十分重要,否則屆時有可能發生許無法挽救的危機。

以解體後的俄羅斯為例,他們仍然保有大俄羅斯的民族主義,這個主義,促使俄羅斯新專制的復活,也使俄羅斯陷入不必要的車臣戰爭。我認為中國人在接受中共綁架結構式的傳統教育體系下,很難充分放棄中華大一統與中央集權思想,因此未來的新中國,可能也會發生各種類似俄羅斯與車臣的戰爭。例如,未來中國與其他民族獨立的戰爭,除非中國人願意放棄中華大一統思想,並且接受聯合國人權公約所規定的現在住民自決之理念,否則中國未來絕無長久和平與幸福可言。

我認為未來的新中國,不論是政治、經濟、商業、金融、教育、心理、文化重建與道德重整等領域的問題,都包含有過去中共所遺留下來的後遺症與危機問題,中國人應該以偉大的人道愛與正義的核心理念,來思考、創新、開發與有效解決,如此中國才可以成為一個真正偉大的國家。
2005-4-6

──轉載自《新世紀》網站(http://www.dajiyuan.com)

本文只代表作者的觀點和陳述

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