【大紀元6月25日報導】（中央社記者許耀彬澎湖縣二十五日電）澎湖果葉村舉行恭送王爺離境—燒王船傳統宗教民俗活動，由於這項宗教民俗具有地方特色且禁忌多。澎湖民俗專家甘村吉表示，澎湖轄內供奉王爺的比率很高，但每座廟宇的流程不盡相同，但其祈求平安的目的都一致。
宗教民俗專家甘村吉表示，澎湖地區各廟宇辦理「送王」的條件，和台灣本島不太相同，不一定三年一科，有的甚至超過數十年，可能和澎湖民風純樸、人力物力和財力資源不足等因素有直接關係。
甘村吉說，王爺信仰來由很多，澎湖地區各廟宇供奉王爺為主神者比例很高，甚至比被稱為海神的媽祖還要普遍。另依據王爺信仰源由其中一種說法，「送王」科儀可說是溯自先民早年無力對抗瘟疫流行所演繹出來的活動，因此又有送走瘟疫，象徵「和瘟」的意涵。
甘村吉另表示，各地「迎王」、「送王」的流程不盡相同，但求庇護四境與民眾的目的一致。科儀各有繁簡不一而足，不過一定都會有擔任籌辦委員各職司人員，並由法師組成法事組統籌各項宗教科儀。「送王」形式早期以放水流即「遊地河」比例最高，近代則以「遊天河」火化為主。
甘村吉並就民俗角度提醒，一般送王科儀有許多禁忌，過去民間深信不能有絲毫冒犯，例如，王船建造和駐蹕期間，嚴禁女性觸摸尤其生理期最為忌諱，此外，王船各項法事進行也嚴禁家有喪事者接近或觀看，至於送王時，人更不可以比王船和神明還高，不可高聲談話，王船化吉時必需等中桅杆燒斷才可以離開，至於船上添載的材米油鹽醬醋茶不得攜離，所有工作人員必需慎重辭職，劃清界線，而添載到船上的「王爺雞」不論是否存活，民眾都不能抓來食用等都是嚴重禁忌，因為民間俗信一旦觸犯就會被王船一併帶走。
但甘村吉也指出，隨時空變遷，王爺在社會民俗中的觀念價值逐漸改變，截至目前已經沒有瘟神的對應，反而轉變成為民間守護神的意識價值，因此，有了「代天巡狩」的抽象規範，這和以往有絕對的差異。至於民俗禁忌則是見仁見智的事情。
