【大紀元7月22日訊】 所謂“好人”政治，是說只有品德高尚的人才能從事政治活動。因爲政治權力對其覆蓋下的民衆的生活有決定性地影響，所以必須將那些道德品質敗壞的傢夥踢出政治圈子；“壞人”政治基於如下假設：人人都是壞蛋，而且一壞到底，因而不將政治清明的希望寄託在人性善上，而是致力於制度建設，以壞蛋制約壞蛋，以野心制約野心，以權力制約權力。
所以會有這篇文章，是因爲最近幾天就這個問題與多位朋友出現了嚴重的分歧。
由“好人”掌握政權，不讓“壞人”掌握政權。對不對？絕對正確！因爲“好人”會爲民衆謀福利，而“壞人”將侵犯民衆的權益。不過，在我看來，這是與共産主義差不多的又一個烏托邦；明知道這傢夥不是個好人，卻把權力交給他，通過制度將他的“壞”約束在人們可接受的範圍內，保障他幹好事的權力。這在我看來到是實實在在、可操作的政治制度。
爲什麽？首先，好壞的標準人們就很難達成完全一致。不同的人會將完全不同的標準納入評判體系，很多情況下不少人恐怕會認爲其他人的標準根本不能接受；其次，即使標準同一，不同的人對相同的物件的評價也大不相同，甚至截然相反。每個成熟的人只要不心存偏見，都能夠說出類似的經驗；再次，外表的好並不等於內心好，甚至正好相反。人的內
心是最難知悉的；最後，人心存乎一念，極具變化性，一瞬間就可能天翻地覆、滄海桑
田。每個有足夠社會經驗的人都能夠舉出很多“好”、“壞”迅速相互轉化的生動例
子。所以“好人”政治的設想不是最終無法達成共識，選不出合適的人選，根本無法操
作，就可能因爲“好人”變成“壞人”而使最美好的設想流産，甚至從一開始就受到蒙
騙，選出個大壞蛋。
中國幾千年的政治歷史，就是一部呼喚明君賢臣的“好人”政治史。1949年以來，共産主義的理想，大公無私的精神，無數類似雷鋒的榜樣更是將這種幻想推上了頂峰。通過搶佔道德制高點，完全沒有合法性的“壞”政權獲得了最有力的背書；在英國“光榮革命”之前，其他國家同樣普遍流行著冠冕堂皇的道德政治。然而，古今中外的政治歷史清楚地表明，“好人”政治的實踐，最後都無一例外地走向了自己的反面。“壞人”總是剛剛從前門被趕走，就披著美麗的面紗悄悄地從後門溜了進來。
有鑒於這一殘酷的政治現實，洛克對政治哲學進行了革命。由此發端，“壞人”政治——民主政治走上了歷史舞臺。它認爲人性是惡的，而且根本不可信，但並不氣餒。它通過保障不同的政治力量的權利，使它們能夠相互監督制約；它通過將政治權力分解爲行政權、立法權和司法權，讓權力制約權力，使野心限制野心，讓壞蛋監督壞蛋。正是通過這兩套限制體系，人類社會逐漸擺脫了野蠻血腥的歷史，走上了和平發展的道路。當然民主制度並不是萬能的，它也有很多缺陷，在不少地方它甚至無能爲力。但人類的歷史證明，它的確是眼下最不壞的制度。而事實上沒有什麽事物會是完美的，接受一個相對好的事物是人類最明智、最佳的選擇。
最後我要說的是，如果某人聲稱他是“好人”，有道德優勢，進而要求政治上的特權。這個人則不僅應該懷疑，而且必須以最大的惡意揣度他；如果有人說他不在乎利益，不喜歡名利雙收，那他一定是在說謊。什麽最重要？清醒！讓我們都來做一個清醒的人。
2005年6月27日星期一於北京香山
──原載《民主論壇》
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