【大紀元12月23日訊】（希望之聲《九評空中讀書會》節目）聯結收聽
《九評之七》評中國共產黨的殺人歷史
第六節 殺人模式及後果
李唐：今天為各位朋友繼續進行《九評之七─評中國共產黨的殺人歷史》這個章節，今天預計把《九評之七》這一章做個結束。現在我們為各位聽眾朋友誦讀剩下的部份。
在誦讀之前，先為各位聽眾朋友複習一下，昨天進行到第六節「殺人模式及後果」，我們和各位談到了它的殺人理論指導，今天第二小節就要講它的殺人模式，也就是不同情況使用不同的殺人模式。
（朗讀開始）
六、殺人模式及後果
（二）不同情況用不同的殺人模式
1. 輿論先行
中共使用過各種各樣的殺人方式，不同時代有不同的模式。絕大多數的殺人都是「輿論先行」。共產黨常說的一句話是「不殺不足以平民憤」，倒好像是共產黨應老百姓的要求殺人一樣，實際上，「民憤」卻是中共煽動起來的。
比如戲劇《白毛女》就完全是在篡改民間的傳說故事，《劉文彩》的收租院和水牢也是編出來的，目的就是「教育」人民去痛恨地主。這種妖魔化「敵人」的做法歷來都用，連國家主席也可以妖魔化。對法輪功更是通過偽造的「天安門自焚事件」，來挑動仇恨，而後對法輪功民眾施以群體滅絕式的迫害。這種殺人模式，共產黨不但沒有改，而且隨著信息技術的發展越用越登峰造極，過去是騙中國人，現在連外國人一起騙。
2. 發動群眾殺人
共產黨不但自己通過專政機器殺人，還「放手發動群眾」殺人。如果說開頭還有一點規章法律的話，待到群眾殺得興起時就毫無節制了。例如「土改運動」中，一個土改委員會就能決定地主分子的生死。
3. 先殺靈魂，再殺肉體
殺人的另一個模式是「先殺靈魂，再殺肉體」。歷史上最殘暴的秦王朝也沒有出現過精神屠殺，而中共卻絕不給人慷慨就義的機會。所謂「坦白從寬，抗拒從嚴」，「只有低頭認罪才是唯一出路」。一定要讓人放棄自己的思想和信仰，像狗一樣沒有任何尊嚴地去死，否則慷慨赴死的氣概會激勵來者。只有死得卑微而可恥，才達到了中共「教育」後來人的目的。中共現在迫害法輪功極其殘暴的原因就是法輪功把信仰看得重於生命，在無法摧毀他們的尊嚴時，中共便竭盡所能地折磨他們的肉體。
4. 有打有拉地殺人
在殺人的過程中，中共會「胡蘿蔔加大棒」一起用，有打有拉。它從來都是說「打擊一小撮」，或按照百分之五的比例，「絕大多數人」永遠是好的，永遠是「教育」的對象。這種教育分為「恐怖」與「溫暖」兩種。「恐怖」，就是讓人看到與共產黨對立絕沒有好下場，對被打擊的人要避而遠之。「溫暖」，就是讓人們看到如果能得到黨的信任，與黨站在一起，不僅安全，還可以得到重用，甚至分吃一點人血饅頭。林彪說「今天一小撮，明天一小撮，加起來就是一大片」，每每那些慶幸躲過了一次運動的人會成為另一次運動的犧牲品。
5. 「消滅在萌芽狀態」的殺人模式和「隱蔽的法律外殺人」模式
如今，中共還發展出「消滅在萌芽狀態」的殺人模式和「隱蔽的法律外殺人」模式。比如各地工潮、農民抗爭越來越多見，中共本著「消滅在萌芽狀態」的原則，每每把「首要分子」抓起來，判以重刑。再如，在人權自由越來越成為世界共識和潮流的今天，中共不判處一個法輪功學員死刑，可是在江澤民「打死白打死」的教唆縱容下，各地普遍出現酷刑致死法輪功學員的慘案。又如憲法規定了公民的上訪權利，但是中共使用便衣警察，甚至僱傭地痞流氓，搞「截訪」，抓人、遣送、甚至勞教民間上訪的維權民眾。
6. 殺雞儆猴式的殺人
迫害張志新、遇羅克、林昭等等。
7. 用不殺人來掩蓋殺人
國際上有影響的人往往中共只鎮壓而不屠殺，目的是為了暗中殺那些影響力小的。比如鎮反時，國民黨的高級將領如龍雲、傅作義、杜聿明等倒是沒有殺，殺的都是國民黨的中下級官員和士兵。
長期以來的殺人異化了人的靈魂，現在中國許多人的殺心都很重。「九一一」事件時，大陸網站上竟然一片叫好之聲，鼓吹「超限戰」的說法也不絕於耳，這實在讓人思之不寒而慄。
結語
由於中共的消息封鎖，我們無法確切知道在其統治期間到底有多少人被迫害死，以上列舉的各個運動就至少致死了6千萬人，此外還有中共在新疆、西藏、內蒙、雲南等地對少數民族的屠殺，相關史料就更難找到。《華盛頓郵報》則估計中共迫害死的人數達8千萬之多。
除了致死之外，還有多少人被致殘，多少人得了精神病，多少人被氣死、嚇死、鬱鬱而終，我們更不得而知。要知道，每一個人的死亡，對家庭成員來說都是一段刻骨銘心的慘痛悲劇。
日本讀賣新聞曾經報導，中共中央下令對全國29省市進行統計，整個文革波及遭殃者至6億人，占中國人口的一半左右。
斯大林曾說，死一個人是悲劇，死一百萬是個數字。李井泉在聽到別人告訴他四川省餓死了許多人的時候竟然若無其事地說「哪個朝代不死人？」毛澤東說：「要奮鬥就會有犧牲，死人的事是經常發生的。」這就是無神論的共產黨人對待生命的態度，所以斯大林迫害死2千萬人，占前蘇聯人口的十分之一；中共迫害死8千萬，也差不多十分之一；紅色高棉迫害死200萬，佔其人口的四分之一；現在北朝鮮餓死的人估計也超過100萬了，這都是共產黨欠下的血債。
邪教用殺人來血祭其供奉的邪靈，共產黨從出現開始也不斷用殺人、甚至是殺不了外面的人就殺自己人的做法來祭祀其「階級鬥爭」、「路線鬥爭」的邪說，乃至把自己的總書記、元帥、將軍、部長等等擺上其邪教的祭壇。
許多人認為應該給中共時間讓它變好，並說它現在殺人已經很有節制了。且不說殺一個人也是殺人犯，從更大層面來說，因為殺人是中共達到恐怖統治的手段之一，那麼，殺多殺少就是可以根據需要來調整的。其表現可以概括成「不可預測性」。在人們的恐怖感不大時，多殺一些人就能提高恐怖；在人們的恐怖感很大時，殺少量的人也能維持恐怖；在人們不由自主地害怕時，中共只是嚷嚷殺人（不用殺人），也能維持恐怖；在人們經歷了無數的政治殺人運動，對中共的恐怖形成條件反射之時，中共可以提都不提殺人。宣傳機構的大批判調子就足以喚回人對恐怖的回憶。
一旦社會上人們對恐怖的感受有變化，中共就會調整它的殺人力度。所以，中共殺多殺少本身不是目的，重要的是其殺人的一貫性。中共並沒有溫和，更沒有放下屠刀，而是人民被奴化了。一旦人民起來要求甚麼，超出了中共的容忍，中共是絕不會猶豫和客氣的。
也正因為要維持恐怖，隨機性的殺人是維持恐怖最大化的做法。由於歷次大規模殺人中常常有意不明確運動對像、定罪和量刑標準，為避免被劃進可能被殺的範圍，人民往往退縮到一個自我劃定的相對「安全」區，這個區域有時比共產黨劃的還要小得多。這就是為甚麼每次運動人人都是「寧左勿右」，每次運動都是「擴大化」，是因為一級一級的主動加碼以求自保。運動越往下越殘酷，這種全社會的恐怖自動放大效應就來源於共產黨的隨機屠殺。
在長期殺人的歷史中，中共演變成一個變態系列殺人狂。通過殺人來滿足其大權在握、生殺予奪的變態快感；通過殺人來緩解內心的恐懼；通過不斷殺人來壓制以前殺人所造成的社會冤仇和不滿。時至今日，中共由於血債纍纍，已無善解的出路，而又依靠高壓與專制維持到它生存的最後一刻。即使有時採用「殺人，平反」的模式來迷惑一下，但其嗜血的本質從來沒有變過，將來就更不可能改變。
(朗讀結束)
李唐：剛剛所誦讀的這一段內容比較多，我們今天就把《九評之七》在這邊先告一個段落。剛剛和各位聽眾朋友誦讀了第六節，就是中共在殺人的模式上還有講殺人後果的第二小節，第二小節主要說的是在不同的情況下用不同的殺人模式。
我覺得這樣的歸納蠻重要的，它讓我們知道共產黨的殺人其實是充滿彈性的。它可以因應不同的情況用不同的方法殺人，或者是像在結語裡面所講的，殺人、殺不殺人或者殺人的人數多或少，從來沒有一定，那就是視情況而定。
所以，你不要看共產黨殺人殺得比較少了，表示他變好了。從來就不應該是這樣的一種解釋方式，因為它會隨機調整，視當時的情況需要而決定怎麼殺人、殺多少人。
我們先說它不同的殺人模式。這邊一共舉出了七種不同的殺人模式，我們先把這七種不同的殺人模式再複述一遍，讓聽眾朋友回憶一下。
第一種殺人模式是「輿論先行」，在這個人被殺之前，把他塑造成「全民都把他當作公敵」，這叫「輿論先行」。
李樂：第二種是「發動群眾殺人」。
李唐：第三種就是「先殺一個人的靈魂，再殺一個人的肉體」。也就是說在取他的性命時，還要讓他卑微的死去，讓他可恥的死去，免得慷慨就義引起別人的尊敬，那可能就會有人去學習。比如說包括彭懷德被鬥，他自己都要簽下永不平反的保證書一樣。
李樂：第四種是「有打有拉的殺人」，也就是它看情況給你胡蘿蔔，或者是看情況給你大棒子，讓你永遠保持一種恐怖的狀態。
李唐：就是對有些人好，對有些人殺。對有些人好這些人就覺得黨對他真好，然後殺的永遠是一小撮份子，一點點人。
第五種就是「消滅在萌芽狀態的殺人」模式，還有「隱蔽的法律外殺人」模式，這又是什麼呢？這是中共新發展出來的。所謂的消滅在萌芽狀態的殺人模式，就是當這個事情還沒有變成不可控制之前就先把它消滅掉。方式就是如果有農民要起來抗爭，就先把這個帶頭的人抓起來，把他殺掉或者把他監禁起來。
像前一陣子發生的太石村的維權運動，就是這種模式的運用。而所謂隱蔽的法律外殺人的模式又是什麼呢？就是在它的體制裡面，它不判你死刑，它不明明白白的用體制去殺你。但是，它用體制外的方式把這個人暗殺掉，這樣子它可以達到一個隱蔽的效果，別人就看不到它殺人，比如它對待法輪功學員就是這樣一種方式！
李樂：第六種是「殺雞儆猴」，就是殺一個人讓其他的人看，起到一種警示作用。
李唐：這裏舉了三個例子，比如說張志新，我想我們的聽眾朋友應該比較清楚張志新的例子。這裡面還有遇羅克跟林昭的例子。請李樂跟觀眾朋友解釋一下好嗎？
李樂：我們知道，在文革初期整個中國幾乎是血流遍地，那遇羅克竟然有這種勇氣，公開發表了一個長篇論文叫作「出生論」，猛烈的批判中共反人權的血統論，就是政治份子你的出生是什麼……
李唐：什麼地富反壞右，假如你是這種出生那就永世不得翻身！
李樂：他這種猛烈的批判，當然得到民間大力的支持，可是這樣的行為就冒犯了當局，後來他被捕入獄，而且在1970年遭到處決。
李唐：這種「出生論」意思就是你的成份是好的或是壞的，就看你出生在什麼家庭。你出生在黑五類的家庭，那你就是黑五類；你出生在紅五類的家庭，就叫做所謂的「自來紅」，根正苗紅，一出生就是紅的，這就是所謂的「出生論」。
而林昭的例子是這樣的，1957年，林昭還是北大新聞系的學生，當時因為她同情右派同學，我想大家應該還記得1957年時，是所謂的反右運動的時候，她因為同情被扣上右派帽子的同學，所以講了一句公道話，從此之後遭受長期的監視。最後她也被扣上一個帽子，並以「組織反革命集團」的罪名，把她逮捕。她在監獄中受盡了非人的酷刑折磨，1968年遭到秘密殺害，而且還遭到滅屍。
李樂：這三個人都是在中共多行不義的時候，勇敢站出來說話。所以中共就決定用他們來「殺雞儆猴」，其他的人你們最好不要學。
李唐：誰敢像他這樣子的話，你們就看看他的下場。
李樂：對。
李唐：那第七種，就是「用不殺人來掩蓋殺人」。比如說對比較有名望的它就不殺，因為比較有名望的人被殺了之後，很容易引起人注意。對比較有名望的，它以不殺來掩蓋它大規模殺人的事實。
這一點很值得到中國大陸投資的人注意，目前，中國共產黨對於海外資本，比如對台商的迫害很多人不相信是真的，因為他們看到這些大資本家去了都沒事，例如：王永慶、許文龍以及許多電子業都去了也都沒事。
為什麼說到中國大陸去投資會遭遇到風險呢？我們知道，它不敢對大資本下手，因為在國際上造成的影響會很大，造成的效應會使外資就此躊躇不前。所以相對來說它不會對大資本下手，主要是對一些小商人下手，因為小商人的消息比較不容易流出。所以我覺得第七點很值得到大陸投資的人好好的了解一下它們的邏輯。
其實雖說它對於大資本不敢下手，但有必要的時候它還是會下手。比如它通過了對台灣的反分裂法後，還要許文龍寫一封公開信來讚揚反分裂法。
所以剛剛在《九評》裡面就歸納出這七點殺人模式，我們可以發現中國共產黨殺人的技法已經到了登峰造極的地步，它都能歸納出在什麼樣的情況下殺人可以達到最大的效果，該怎麼殺。在全世界的政權裡，大概還沒有這樣殺人殺出心得來的，而且只是短短五十年的政權而已！
李樂：有一個作家叫譚玉芝，她寫了兩本書叫《台媽在大陸》，她在出第二冊的時候，
序言的倒數第二句寫了「很多台籍幹部知道她會寫書，就跟她說了一句話『你一
定要把這邊不好的地方講出來，不要只講好的』。」
在整本書中只有最後一個篇章講到「台流」，然後在序言末有提到這個字，可是你可以發現她下筆是很沈重的。也就是說她第一冊可能是到大陸還在熟悉的狀況，還覺得蠻好玩的。但第二冊可能她在大陸待的時間比較久了，她也聽了、看了一些我們在台灣媒體裡邊比較看不到的內幕的東西，所以她就特別留了一章跟在序言末帶到這句話。
李唐：我們對結語這部分的分析特別有感觸，這個分析真的很棒，很值得我們好好
想一想。他說：「許多人認為應該給中共時間讓它變好，它現在殺人已經很有節制了。」
也就是說有一群人他們承認中共過去的確是殺人如麻的，很可怕的。毛澤東真的是殺人的大魔頭，他們認為要給它時間變好，看起來它也的確在變好當中。
那麼針對這個說法這邊有一個分析，我覺得這個分析真的很好，他說：「因為殺人是中共達到恐怖統治的手段之一，殺人不是它的目的，殺人是它的手段，目的是要維持它的恐怖統治。」那麼既然是手段，只要能夠達到目的，這個手段當然可以調整了，所以它說：「殺多殺少倒是可以根據需要來調整的」。
比如說在人們的恐怖感不大的時候，就是比較感受不到中共的恐怖統治的時候，就多殺一些人讓他們感覺到恐怖，讓他們對這個黨順服；在人們恐怖感很大的時候，那麼殺少數人就可以維持這個恐怖感了；在人們達到這種不由自主的害怕的時候，它只要口頭上說殺人，它也可以維持恐怖。
在人們經歷無數政治殺人運動而對中共的恐怖形成條件反射的時候，也就是一聽到中共就嚇得不行，那麼它提都可以不提殺人就可以維持它的恐怖統治了。所以，它可以視情況來決定是不是要殺人，要殺多少人！
李樂：在看完第七評之後，我覺得中國人真的很聰明，他的聰明反映在各個方面，
但是共產黨利用中國人的聰明才智來幫它鋪路，也就是說幫它設計出、應用出這樣
一個殺人的模式。
當你很害怕的時候它可以不用殺人，這讓我想到一個唐朝的故事。唐朝有一個神射手，有一次，他跟唐太宗說他可以不用弓箭就把天上的飛雁射下來。結果他真的就這樣把飛雁射下來了，太宗問他到底是用什麼辦法的？他說：「因為那飛雁在飛的時候，我知道牠很瘦弱、經不起驚嚇，所以我就把弓用力一彈，牠馬上以為弓箭要射牠，牠自己就昏了，然後就掉下來。」
李唐：知道牠已經處在精神最脆弱狀態，所以只要嚇唬牠就可以了。
李樂：這就是中國人的聰明，而中共就利用這個聰明來替它鋪一條血路。
李唐：一個政權才五十多年。但在殺人經驗上它卻可以總結出這麼豐富的殺人
經驗和殺人手法，這真的讓人嘆為觀止！
李樂：我覺得《九評》很像預防針，如果你一定要到大陸去或者有跟大陸做生意的機會，先看了《九評》就好像打了預防針，你就能操縱自如。
李唐：我覺得大家不要不信邪，吃了虧之後才後悔為什麼沒有先看《九評》。我們可以拿一句話當作今天的結論，有句話說：「邪教用殺人來血祭其供奉的邪靈，而共產黨從出現開始，不斷的用殺人、甚至殺不了外面的人就殺自己人來祭祀它的階級鬥爭、路線鬥爭等等邪說。」我覺得這段話剛好可以接下面所要討論的《九評共產黨》的《九評之八》的部分，就是「評共產黨的邪教本質」，也就是從它的殺人如麻的事實，我們就可以去看這樣一個表面上的政黨，實際上是一種類似邪教的本質存在。
李樂：今天非常謝謝大家的收聽，如果大家希望可以馬上看到《九評共產黨》，您可以到書店購買或到網站下載www.9ping.com，謝謝大家，再會。
(據希望之聲國際廣播電臺《九評空中讀書會》節目錄音整理)
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