【大紀元3月26日訊】這個問題是我讀了有關托爾斯泰、黑格爾及馬克思等人死後及墓地情況的一些文字後想到的。先想到在北京天安門廣場上的「毛主席紀念堂」，後又想到了毛澤東本人。
毛澤東當年作為中共中央主席，他的生命之燭是在1976年10月他一直擔任此一職務的崗位上熄滅的。他是中共歷史上第一個搞終身制的最高領導人，也是最後一個。他也是唯一被神化了的中共領導人。
毛澤東病逝後，在他選定的接班人，繼任者華國鋒等當時的中共高層決策下，作出了保留毛澤東遺體，修建「毛主席紀念堂」的決定。這就是今天我們在北京天安門廣場上仍然可以看到的「毛主席紀念堂」。毛澤東遺體躺在紀念堂的一具水晶棺裏，供人免費觀看。時光匆匆，這位曾經「指點江山」的前中共領袖，在那裏一躺，幾十年的光陰不覺就流水般過去了。但他已經不再知道什麼了。水晶棺外的人世間，早已滄海桑田，「換了人間」幾多回，世界格局也發生了何止翻天覆地的變化？
我和許多中國人一樣，在學校沒有選擇地接受過多年的唯物主義教育，所以直到現在還對任何方式的封建專制迷信統統深惡痛絕。我看過《馬克思傳》，覺得馬克思是個值得尊敬的人。他一生做學問，吃了不少苦，一直很窮，不得不時常靠朋友救濟才可以過活。據說馬克思死後是和一般人一樣埋在了地下的（哦，馬克思的土葬，肯定是當時他所在的地區，沒有不准土葬的規定）。我覺得他做得很對，更是值得我尊敬的。當然，馬克思一生沒有象毛澤東那樣當過官，掌握過權力，只是個窮書生，所以，也沒有條件搞特權，特別是死後搞特權。
對於馬克思的理論，我沒有過什麼系統的研究，雖說在過去的那些年代，無論學校、報刊廣播、牆頭標語、還是大會小會，到處都是「馬克思主義」。甚至每家每戶也都買了馬、恩、列、斯、毛的「寶書」供奉在顯眼的地方。實際上，那是一種內心恐怖的表露。就象古人在面對大自然的種種現象恐怖不解時獻祭供奉而求自保一樣。實際上，也就是象哈威爾文章中舉的例子一樣，水果店商人在批發水果時，一起領一些標語貼在櫥窗裏。那不過是大家都覺得習以為常的一個符號，是期望自己能在這個充滿恐懼、隨時獲罪的環境中生活下去的一點自我撫慰而已。
說起保留遺體，好象在一些宗教裏面有。比如佛教，特別是漢傳佛教裏面，有所謂的「肉身菩薩」，就是僧人修行得好，死後經過「裝缸」等簡單的過程後，肉身就不腐不化，於是其後人──徒子徒孫們就將其肉身保留下來，經過金裝成型後，供奉起來作為偶像，供人瞻拜。應該說，佛教裏面的這種現象，一定有科學的道理在裏面，可惜研究者不多，所以顯得很神秘。其實佛教是最提倡火化的，連佛祖釋迦牟尼病逝後，也是火化的，不然哪里會來那麼多的佛舍利為後世供養呢。肉身保留，只能算是漢地佛教的一個獨有特色吧。
至於帝王官僚們的遺體保留，我所知道最早的，大概是古埃及的法老們。他們總是想要死後複生，就把自己的屍體弄成木乃伊──也就是乾屍，放到金字塔裏保存。這當然是典型的迷信思想和行為了。不過可以原諒，他們畢竟是幾千年前的古人，智力有限，又不懂唯物主義。不過，法老們的遺體保留，是借助了他們當地特殊的自然環境條件。埃及是沙漠地帶，氣候乾燥，這種事很容易辦成。除開他們修金字塔或者陵墓的耗費，保存木乃伊似乎不需要投入多少後續的錢財。
其他我所知道幹這種蠢事的，大概就是前蘇聯了。列寧和史達林死後，遺體也被他們的接班人用藥水餵養了進行保存。我想華國鋒大概就是受了這個啟示，也搞了一個在中國前無古人、以後也決不會有來者的「壯舉」。這也許是華在位執政期內，所做的唯一一件我們現在還能看得見的大事。他幹的另一件事是搞了個「兩個凡是」，性質和保留毛的遺體是一致的，都是死扭著要堅持某種與世界潮流相違相逆的東西。這也許不是他一個人的意思，他本來是一個沒有什麼獨立見解的人。之所以他能上臺，就是因為沒有自己的主見，是個中庸人物，占了當時新老兩派爭鬥的光。社會上曾經盛傳華是毛的私生子一說，但這是沒有根據的捕風捉影。但華的悲劇性質，確實不容置疑。他沒有頭腦、沒有眼光，始終都是別人棋盤上的一枚棋子。他所效仿的物件，在不久後的一夜巨變中，塵消煙散。列寧、史達林的遺體存留，不也成了當時十分不尷不尬的事情？
為何人都死掉了，還要將屍體保留下來呢？如果是為了醫學的試驗，造福後人，那當然是一件好事情，值得稱道。但若是為了其他目的，這就肯定很不明智了。過去的封建帝王，人還沒死，就給自己修墳墓，他們自己不叫墳墓，叫寢陵，或叫地宮。這也是他們畏懼死亡、留戀權位的念頭作怪，死了還想作威作福。但作為消滅了帝制進入共和、以唯物主義為信仰的領導人，這麼幹就有點讓人不僅僅是費解，簡直是有點氣憤了。
當然，華國鋒們這麼搞，我想事先不大可能徵求毛本人的意見。他們的這份私心（或者叫「孝心」吧），世人皆知：一是表明自己是忠於毛及其思想（其實，他們對於毛的思想也不一定懂，不一定感興趣）的，是知恩就報的；二是說明自己「繼承大業」的合法合理性；三是借此祈願自己也可以象他的「恩公」一樣，「萬壽無疆」下去。
好笑的是，華的這個簡單的夢想就象一個皂泡，在他自己恐怕都不明白怎麼回事的情況下，就被被他解放出來的人吹了一陣風，將他吹下了臺面。他的領袖地位，也象泥菩薩過河，沒「英明」幾天就晃蕩得沒了影兒。也許他解放那個人，並非他的情願，只是迫不得己，因為那明顯違背了「兩個凡是」的精神。
我們知道，封建帝王們不管黎民蒼生的死活，耗費民脂民膏為自己修建那些毫無用處的地下宮殿，是自認為天下就是他家他一人的天下，天下的所有財富，也都是他一家一人的，所以他想咋幹就咋幹，想咋奢侈浪費就咋奢侈浪費，這是他的私事，其他人，特別是百姓們是無權過問的。共產黨在理論上卻不是這樣的。「一切屬於人民」，這是我們每個人都耳熟能詳的，怎麼可以為了一人之私而耗天下之財，也就是我們今天所說的納稅人的錢財呢？這首先在理論上，是立不住腳的。
在理論上都立不住腳的事情，也就是沒有道理的事情。沒有道理的事情，一定就是錯的啦。我們現在該做的，就是對已經發生了的錯誤，進行一點堅決糾正。聽任錯誤繼續存在，那叫做錯上加錯。
納稅人的錢財，應該用在真正需要的地方。要知道，這個國家，還有許多人在貧困線上掙扎呢。還有很多的孩子，連學都上不起呢。而毛的紀念堂和他本人遺體的保留，每天都需要一筆不小的開支。還有眾多的工作人員，安保人員的工資福利獎金什麼的，每天又要多少錢？這是從經濟的角度來說。若再從唯物辯證法的立場上去看這件事，就更荒唐更沒有什麼理由了。唯物辯證法告訴我們，任何事物都是發展變化的，不可能永遠存在下去。毛的遺體也不可能永遠存在，早晚都是要從這個世界上消失掉的。差別只是個時間早晚的問題。就象中國歷代的大小皇帝們，還有毛，都被呼為「萬歲」，都被敬祝「萬壽無疆」，但該死的時候還不是一樣得死？
如果毛的遺體作為政治符號存在，那他顯示的意義就很值得我們深思了。自鄧小平搞改革以來，毛的那些思想，理論，就都成了時過境遷的東東。他本人也在時間這面歷史的鏡子中，許多的陰暗面被照出來，顯露出殘忍，奢侈，權變，獨斷專行的真面目。想不到有什麼理由再奉這位湖南的山裏人為神靈供奉在舉世瞻目的地方？如果他現在還可以被奉為「偉人」的話，就不但是對這個國家的一種嘲弄，是對覺醒了的國人的諷刺，也是給現在的執政者畫了一個大大的問號，有許多問題恐怕他們都很難回答。
另外，中共的各級黨政機關早有嚴格規定，任何人死後，都要一律實行火葬，不得搞特殊化，這從毛澤東前後逝世的其他領導人那裏，可以得到證實。比如周恩來、朱德等，也都是實行的火葬。至於一般公民，城市人口中幾乎是百分百的要求實行火化的，很少例外。毛在自己的最高領導崗位上停止了呼吸，正應該起一個模範表率的作用，可惜這事他自己已經無能為力，後來者為了私欲違背規定，也許還違背了他本人的意願，所以這糾正的事情，只能由更在其後的後來者們來完成了。
2006-03-24
轉自《民主論壇》(http://www.dajiyuan.com)
