【大紀元3月30日訊】人的矛盾，沒有比在「真」的觀念上顯得更突出了。真便是真理，也是真相，誰都知道它的重要性，但在處理它時，卻有相當的馬虎。
人人都喜歡真相，但也有人喜歡掩蓋真相。真相如對你有利，你會刻意追求；如對你有害，你則會搪塞支吾，不了了之。
我們對政治家公開的謊言，更是寬容之至。為選票嘛，視為當然，沒啥好說的。
三一九槍擊案至今三年了，真相能否大白，誰也不知道。然而台灣社會的失序，民心的渙散，使得國計民生數年來停滯不前，難道這也可以一笑置之嗎﹖
人間的事物，無論大小，撲朔迷離有如此者，還不知多少，也不盡然都有水落石出的一天。
再說，我們所謂的真理，也會隨時空而轉變，並且還有層次和見識不同的問題。要想求真，恐怕不是一件容易的事。那麼真理果真存在嗎﹖真理的定義又何在呢﹖
假如近在眼前的事尚且如此棘手，一千八百年前的楚漢之爭，譬方說，我們又怎能說清楚，講明白呢﹖
不管多高明的歷史學家在這個難題前，難道也只能低頭不語嗎﹖
西方哲學家自古便視「真」為至高無尚的珠寶，把它安置在「真、善、美」的巔峰，證明神靈的存在。
中國人也重視真，視為自強不息的天道。只是遍查孔、孟、老子，看不到一個「真」字。莊子書中出現了「真宰」、「真人」的字樣，但前者是造物的主人，後者是修煉成功的道人，水不能濡，火不能燒，都與真理無關。
看來我們這個富有詩人氣質的民族，在真的追求上，也有與眾不同的地方。
西方人追求客觀的真，放之四海而皆準；我們追求主觀的真，也是放之四海而皆準。
怎麼說﹖中國人的真，最能見其精神的，是「中庸」裡說的「誠」字。朱熹說誠便是「真實、無妄」：既要客觀（科學）的真，又要主觀（良心）的童叟無欺。
一個能經得起肝膽相煎的人，才有資格談誠。
只有一個至誠的人，才能看見人間的善惡，國家的興亡。這話乍聽起來，有點迷信。但根據今天生物學家的報導，動物的本能，確能探聽到天地宇宙間的消息。
人如果能夠正心誠意，真實無欺，我們跟世界不管相距有多遙遠，也能結合為一，互通款息。莊子知道濠上之樂，一點也不假。
生物學家也罷，迷信也罷，去年年底，美國最權威的韋氏大字典公佈了一個新字，尊之為2006年的「Word of the Year」，為我們東方式的真理帶來了莫大的支援。
既然一般人都把truth 隨便濫用，妄顧是非，電視節目主持人Steve Colbert 甘脆約法三章：唯有來自你的肺腑，而不是書本的知識，才能叫做真理。他把這種赤誠相向，鐵腕擔當的「真理」，命名為「Truthiness」，把今天西方人莫衷一是的爛帳，一筆勾消，從「心」說起，真是大快人心！
歷史也許是謎，但真理卻不必是一個至死不悟的頑童，以玩弄人們為樂。
我們畢生的努力，即使不能達到莊子真人的境界，我們純真的責任感，和微弱的本能，未嘗不能帶給我們一點真理見證的喜悅，找到一所安身立命的家園。
偉大的司馬遷可以用他的血淚，告訴你誰是楚漢之爭的英雄。你也可以。
台灣政治的得失，不能只靠幾個政論家草草寫入歷史。真理在人人的肺腑之間，但你得有勇氣去接受。歷史並不那麼重要，重要的是你怎麼想，怎麼擔當。對一個中國人來說，誠便是真，也是浩然的正氣，與天地共久長。不要小看了它。(http://www.dajiyuan.com)
