我們討論了物質與意識的關係後，必然要談論認識的真理問題。這是人生價值評估問題，對我們如何通往天人合一之路會有幫助。因為只有我們知道所謂的「真理」都是相對的，人用知識去求得絕對真理是不可能的，這樣我們才能放棄知識，作無求的「損無」功夫。
馬克思主義的唯物辯證法認為，真理是客觀事物及其規律在人們意識中的正確反映。他們將真理分為「相對真理」和「絕對真理」兩種。上面我們已對此兩種真理作過分析，由於「絕對真理」的不存在，所謂的「客觀事物及其規律」在人的思維中是否能「正確反映」就成為問題了。因為物質的無限可分，又因它的不斷運動和發展，意識不可能抓住物質的「真正本質」。
康德早就指出，我們認識的只是物質的「現象」，物自體是不可知的。而唯物辯證法偏要能耐，弄出個不能證實的「絕對真理」來。這個「絕對真理」，與唯心主義說「上帝是絕對真理」是一樣的。上帝是怎麼樣的？如何證明它的存在？等等，我們的理性根本抵達不到上帝的彼岸。但唯心主義者比唯物主義者聰明：他們知道心可以包含萬物，可以囊括整個世界及至整個宇宙，當然也可以將上帝、或神靈安放於心中。因此說，唯心主義儘管不能用理性證明神的存在，但其用心靈可以感受神的存在。這就是康德為什麼他的理性實踐從理性回到知性、感性的原故。
唯物辯證法看似很實在，唯物而論，但碰到真理問題時，這個「真」就出問題了。如何「真」？怎樣才算真正的「真」？唯物辯證法只能用無法求到真正的「絕對真理」來搪塞，無論你求證到多少「相對真理」，但永遠填不滿「絕對真理」這個圓圈。如此說來，「絕對真理」就是一句廢話。
反過來證明「相對真理」也就不可靠了，它的「真理」程度也就有問題了。哲學家孔德認為沒有「絕對」，只有「相對」。而以辯證法來說，如承認有「相對」，那麼就有「絕對」。但實際上還是相對，因為辯證的沒完沒了就如幾何學的兩條直線平行沒有相交，永遠達不到「絕對」。
曾經有人說過，「初識哲學的人否認上帝，不信上帝，而深通哲學的人則返依上帝。」他是否在感嘆，在「真理」一詞面前，無能為力，根本無法抵達真正的「絕對」的彼岸，只能以「上帝」來解結呢？
有關真理的問題，一些哲學家是這樣表達的：
「真理是理念與經驗事實相吻合。」
「真理是理性與事實相符。」
(待續)
（轉載自黃花崗雜誌社《通往天人合一之路》一書）
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