(14)扇枕溫衾
後漢黃香，年九歲失母，思慕惟切，鄉人稱其孝。躬執勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護表而異之。
冬月溫衾暖，炎天扇枕涼﹐兒童知子職，自古一黃香。
敬親扇枕譽聲馳﹐善待椿庭頌有詩﹐夏清冬溫勤苦執﹐童稚孝道世稱奇。
(15)行佣供母
後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳，貧窮裸跣，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。
負母逃危難，窮途賊犯頻﹐哀求俱得免，佣力以供親。
何堪賊寇迫窮途﹐哀告聲中免受誅﹐一片孝心能感動﹐容他養母做人奴。
(16)聞雷泣墓
魏、王裒，事親至孝。母存日，性怕雷，既卒，殯葬于山林。每遇風雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母親勿俱。”
慈母怕聞雷，冰魂宿夜台﹐阿香時一震，到墓繞千回。
生前慈母懼雷聲﹐聞到雷聲泣墓塋﹐閃爍阿香時一震﹐夜臺伴母報親情。
(17)哭竹生筍
晉、孟宗，少喪父。母老，病篤，冬日思筍煮羹食。宗無計可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，須臾，地裂，出筍數莖，持歸作羹奉母。食畢，病愈。
淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿﹐須臾冬筍出，天意報平安。
竹林哭筍重親情﹐地裂須臾出數莖﹐為母持歸安母病﹐感天孝道史留名。
(18)臥冰求鯉
晉、王祥，字休征。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛於父母。朱氏嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。
繼母人間有，王祥天下無﹐至今河水上，一片臥冰模。
數譖誑言擅逞威﹐怨將德報敬慈幃﹐臥冰求鯉娘親遺﹐留有冰模映石磯。
(19)扼虎救父
晉、楊香，年十四歲，嘗隨父丰往田鑊杰粟，父為虎拽去。時香手無寸鐵，惟知有父而不知有身，踴躍向前，扼持虎頸，虎亦靡然而逝，父子得免於害。
深山逢白虎，努力搏腥風﹐父子俱無恙，脫離饞口中。
田間鑊栗遇山君﹐欲博焉知勝敗分﹐奮不顧身全父命﹐獸王扼死孝傳聞。
(20)恣蚊飽血
晉、吳猛，年八歲，事親至孝。家貧，榻無帷帳，每夏夜，蚊多攢膚。恣渠膏血之飽，雖多，不驅之，恐去己而噬其親也。愛親之心至矣。
夏夜無帷帳，蚊多不敢揮﹐恣渠膏血飽，免使入親幃。
年才八歲識良謨﹐孝道尊親小丈夫﹐夏夜恣蚊酬父德﹐永教蟲猛免潛膚。
(21)嘗糞懮心
南齊庚黔婁，為孱陵令。到縣未旬日，忽心惊汗流，即棄官歸。時父疾始二日，醫曰：“欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳。”黔婁嘗之甜，心甚懮之。至夕，稽顙北辰求以身代父死。
到縣未旬日，椿庭遺疾深﹐願將身代死，北望起懮心。
父糞嘗病信是真﹐心憂劇疾襲嚴親﹐願將身代椿庭死﹐孝道昭彰禱北辰。
(22)乳姑不怠
唐、崔山南曾祖母長孫夫人，年高無齒。祖母唐夫人，每日櫛洗，升堂乳其姑，姑不粒食，數年而康。一日病，長幼咸集，乃宣言曰：“無以報新婦恩，願子孫婦如新婦孝敬足矣。”
孝敬崔家婦，乳姑晨盥洗﹐此恩無以報，願得子孫如。
報答慈恩孝道彰﹐晨間櫛洗便升堂﹐乳姑不怠崔家婦﹐淑德芳徽遠近揚。
(23)滌親溺器
宋、黃庭堅，元符中為太史，性至孝。身雖貴顯，奉母盡誠。每夕，親自為母滌溺器，未嘗一刻不供子職。
貴顯聞天下，平生孝事親﹐親自滌溺器，不用婢妾人。
官居太史列公卿﹐滌溺不辭孝譽馨﹐自古黃家多孝子﹐兒孫顯貴謝天庭。
(24)棄官尋母
宋、朱壽昌，年七歲，生母劉氏，為嫡母所妒，出嫁。母子不相見者五十年。神宗朝，棄官入秦，與家人決，誓不見母不復還。後行次同州，得之，時母年七十餘矣。
七歲生離母，參商五十年﹐一朝相見面，喜氣動皇天。
別母曾經五十年﹐棄官尋覓志尤堅﹐完成孝道償心願﹐骨肉團圓謝上天。
「二十四孝」原文之五言詩﹐自明清以來在私塾裡係當成課外讀物﹐一方面讓童蒙琅琅上口、以便多識它字﹐另一方面從小精神教育、灌輸孝道給小朋友們。
講起來﹐孝道是「人性本善」的自然體現﹐但變異的社會道德觀使得人迷失了﹐父不嚴母不慈、而兒女不孝了。更古代的人文教育重點在「仁、智、禮、義、信」﹐有仁有義又有禮者定當善待他人﹐何況對自己的親長呢。所以要弘揚孝道最有效的做法就是道德重建﹐而要重建道德那就得靠心性修養﹐您說是吧。@*
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