「二十四孝」故事隨筆(下)

梅溪子
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(14)扇枕溫衾  
後漢黃香,年九歲失母,思慕惟切,鄉人稱其孝。躬執勤苦,事父盡孝。夏天暑熱,扇涼其枕簟;冬天寒冷,以身暖其被席。太守劉護表而異之。
冬月溫衾暖,炎天扇枕涼﹐兒童知子職,自古一黃香。
敬親扇枕譽聲馳﹐善待椿庭頌有詩﹐夏清冬溫勤苦執﹐童稚孝道世稱奇。  

(15)行佣供母
後漢江革,少失父,獨與母居。遭亂,負母逃難。數遇賊,或欲劫將去,革輒泣告有老母在,賊不忍殺。轉客下邳,貧窮裸跣,行佣供母。母便身之物,莫不畢給。
負母逃危難,窮途賊犯頻﹐哀求俱得免,佣力以供親。
何堪賊寇迫窮途﹐哀告聲中免受誅﹐一片孝心能感動﹐容他養母做人奴。  

(16)聞雷泣墓
魏、王裒,事親至孝。母存日,性怕雷,既卒,殯葬于山林。每遇風雨,聞阿香響震之聲,即奔至墓所,拜跪泣告曰:“裒在此,母親勿俱。”
慈母怕聞雷,冰魂宿夜台﹐阿香時一震,到墓繞千回。
生前慈母懼雷聲﹐聞到雷聲泣墓塋﹐閃爍阿香時一震﹐夜臺伴母報親情。  

(17)哭竹生筍
晉、孟宗,少喪父。母老,病篤,冬日思筍煮羹食。宗無計可得,乃往竹林中,抱竹而泣。孝感天地,須臾,地裂,出筍數莖,持歸作羹奉母。食畢,病愈。
淚滴朔風寒,蕭蕭竹數竿﹐須臾冬筍出,天意報平安。
竹林哭筍重親情﹐地裂須臾出數莖﹐為母持歸安母病﹐感天孝道史留名。  

(18)臥冰求鯉
晉、王祥,字休征。早喪母,繼母朱氏不慈。父前數譖之,由是失愛於父母。朱氏嘗欲食生魚,時天寒冰凍,祥解衣臥冰求之。冰忽自解,雙鯉躍出,持歸供母。
繼母人間有,王祥天下無﹐至今河水上,一片臥冰模。
數譖誑言擅逞威﹐怨將德報敬慈幃﹐臥冰求鯉娘親遺﹐留有冰模映石磯。  

(19)扼虎救父
晉、楊香,年十四歲,嘗隨父丰往田鑊杰粟,父為虎拽去。時香手無寸鐵,惟知有父而不知有身,踴躍向前,扼持虎頸,虎亦靡然而逝,父子得免於害。
深山逢白虎,努力搏腥風﹐父子俱無恙,脫離饞口中。
田間鑊栗遇山君﹐欲博焉知勝敗分﹐奮不顧身全父命﹐獸王扼死孝傳聞。  

(20)恣蚊飽血
晉、吳猛,年八歲,事親至孝。家貧,榻無帷帳,每夏夜,蚊多攢膚。恣渠膏血之飽,雖多,不驅之,恐去己而噬其親也。愛親之心至矣。
夏夜無帷帳,蚊多不敢揮﹐恣渠膏血飽,免使入親幃。
年才八歲識良謨﹐孝道尊親小丈夫﹐夏夜恣蚊酬父德﹐永教蟲猛免潛膚。  

(21)嘗糞懮心
南齊庚黔婁,為孱陵令。到縣未旬日,忽心惊汗流,即棄官歸。時父疾始二日,醫曰:“欲知瘥劇,但嘗糞苦則佳。”黔婁嘗之甜,心甚懮之。至夕,稽顙北辰求以身代父死。
到縣未旬日,椿庭遺疾深﹐願將身代死,北望起懮心。
父糞嘗病信是真﹐心憂劇疾襲嚴親﹐願將身代椿庭死﹐孝道昭彰禱北辰。

(22)乳姑不怠
唐、崔山南曾祖母長孫夫人,年高無齒。祖母唐夫人,每日櫛洗,升堂乳其姑,姑不粒食,數年而康。一日病,長幼咸集,乃宣言曰:“無以報新婦恩,願子孫婦如新婦孝敬足矣。”
孝敬崔家婦,乳姑晨盥洗﹐此恩無以報,願得子孫如。
報答慈恩孝道彰﹐晨間櫛洗便升堂﹐乳姑不怠崔家婦﹐淑德芳徽遠近揚。

(23)滌親溺器
宋、黃庭堅,元符中為太史,性至孝。身雖貴顯,奉母盡誠。每夕,親自為母滌溺器,未嘗一刻不供子職。
貴顯聞天下,平生孝事親﹐親自滌溺器,不用婢妾人。
官居太史列公卿﹐滌溺不辭孝譽馨﹐自古黃家多孝子﹐兒孫顯貴謝天庭。

(24)棄官尋母
宋、朱壽昌,年七歲,生母劉氏,為嫡母所妒,出嫁。母子不相見者五十年。神宗朝,棄官入秦,與家人決,誓不見母不復還。後行次同州,得之,時母年七十餘矣。
七歲生離母,參商五十年﹐一朝相見面,喜氣動皇天。
別母曾經五十年﹐棄官尋覓志尤堅﹐完成孝道償心願﹐骨肉團圓謝上天。

二十四孝」原文之五言詩﹐自明清以來在私塾裡係當成課外讀物﹐一方面讓童蒙琅琅上口、以便多識它字﹐另一方面從小精神教育、灌輸孝道給小朋友們。
講起來﹐孝道是「人性本善」的自然體現﹐但變異的社會道德觀使得人迷失了﹐父不嚴母不慈、而兒女不孝了。更古代的人文教育重點在「仁、智、禮、義、信」﹐有仁有義又有禮者定當善待他人﹐何況對自己的親長呢。所以要弘揚孝道最有效的做法就是道德重建﹐而要重建道德那就得靠心性修養﹐您說是吧。@*
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