(14)扇枕温衾
后汉黄香，年九岁失母，思慕惟切，乡人称其孝。躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守刘护表而异之。
冬月温衾暖，炎天扇枕凉﹐儿童知子职，自古一黄香。
敬亲扇枕誉声驰﹐善待椿庭颂有诗﹐夏清冬温勤苦执﹐童稚孝道世称奇。
(15)行佣供母
后汉江革，少失父，独与母居。遭乱，负母逃难。数遇贼，或欲劫将去，革辄泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳，贫穷裸跣，行佣供母。母便身之物，莫不毕给。
负母逃危难，穷途贼犯频﹐哀求俱得免，佣力以供亲。
何堪贼寇迫穷途﹐哀告声中免受诛﹐一片孝心能感动﹐容他养母做人奴。
(16)闻雷泣墓
魏、王裒，事亲至孝。母存日，性怕雷，既卒，殡葬于山林。每遇风雨，闻阿香响震之声，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母亲勿俱。”
慈母怕闻雷，冰魂宿夜台﹐阿香时一震，到墓绕千回。
生前慈母惧雷声﹐闻到雷声泣墓茔﹐闪烁阿香时一震﹐夜台伴母报亲情。
(17)哭竹生笋
晋、孟宗，少丧父。母老，病笃，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。
泪滴朔风寒，萧萧竹数竿﹐须臾冬笋出，天意报平安。
竹林哭笋重亲情﹐地裂须臾出数茎﹐为母持归安母病﹐感天孝道史留名。
(18)卧冰求鲤
晋、王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。朱氏尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。
继母人间有，王祥天下无﹐至今河水上，一片卧冰模。
数谮诳言擅逞威﹐怨将德报敬慈帏﹐卧冰求鲤娘亲遗﹐留有冰模映石矶。
(19)扼虎救父
晋、杨香，年十四岁，尝随父丰往田镬杰粟，父为虎拽去。时香手无寸铁，惟知有父而不知有身，踊跃向前，扼持虎颈，虎亦靡然而逝，父子得免于害。
深山逢白虎，努力搏腥风﹐父子俱无恙，脱离馋口中。
田间镬栗遇山君﹐欲博焉知胜败分﹐奋不顾身全父命﹐兽王扼死孝传闻。
(20)恣蚊饱血
晋、吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐，每夏夜，蚊多攒肤。恣渠膏血之饱，虽多，不驱之，恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。
夏夜无帷帐，蚊多不敢挥﹐恣渠膏血饱，免使入亲帏。
年才八岁识良谟﹐孝道尊亲小丈夫﹐夏夜恣蚊酬父德﹐永教虫猛免潜肤。
(21)尝粪懮心
南齐庚黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父疾始二日，医曰：“欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。”黔娄尝之甜，心甚懮之。至夕，稽颡北辰求以身代父死。
到县未旬日，椿庭遗疾深﹐愿将身代死，北望起懮心。
父粪尝病信是真﹐心忧剧疾袭严亲﹐愿将身代椿庭死﹐孝道昭彰祷北辰。
(22)乳姑不怠
唐、崔山南曾祖母长孙夫人，年高无齿。祖母唐夫人，每日栉洗，升堂乳其姑，姑不粒食，数年而康。一日病，长幼咸集，乃宣言曰：“无以报新妇恩，愿子孙妇如新妇孝敬足矣。”
孝敬崔家妇，乳姑晨盥洗﹐此恩无以报，愿得子孙如。
报答慈恩孝道彰﹐晨间栉洗便升堂﹐乳姑不怠崔家妇﹐淑德芳徽远近扬。
(23)涤亲溺器
宋、黄庭坚，元符中为太史，性至孝。身虽贵显，奉母尽诚。每夕，亲自为母涤溺器，未尝一刻不供子职。
贵显闻天下，平生孝事亲﹐亲自涤溺器，不用婢妾人。
官居太史列公卿﹐涤溺不辞孝誉馨﹐自古黄家多孝子﹐儿孙显贵谢天庭。
(24)弃官寻母
宋、朱寿昌，年七岁，生母刘氏，为嫡母所妒，出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝，弃官入秦，与家人决，誓不见母不复还。后行次同州，得之，时母年七十余矣。
七岁生离母，参商五十年﹐一朝相见面，喜气动皇天。
别母曾经五十年﹐弃官寻觅志尤坚﹐完成孝道偿心愿﹐骨肉团圆谢上天。
“二十四孝”原文之五言诗﹐自明清以来在私塾里系当成课外读物﹐一方面让童蒙琅琅上口、以便多识它字﹐另一方面从小精神教育、灌输孝道给小朋友们。
讲起来﹐孝道是“人性本善”的自然体现﹐但变异的社会道德观使得人迷失了﹐父不严母不慈、而儿女不孝了。更古代的人文教育重点在“仁、智、礼、义、信”﹐有仁有义又有礼者定当善待他人﹐何况对自己的亲长呢。所以要弘扬孝道最有效的做法就是道德重建﹐而要重建道德那就得靠心性修养﹐您说是吧。@*
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