這個名稱看似平常，但不經意中，卻掩蓋了一段歷史，為這段充滿血淚的歷史塗上了一層近乎浪漫的色彩。如果不瞭解這段歷史，光是從導遊圖上看到這個名稱，我很可能會把它當成這個大都市裡眾多藝術館所中的一個，與它擦肩而過。

社會無論怎麼發展，怎麼進步，總不能改變一些人的陰暗心理，在薩達姆、金正日之流以及追隨者的眼裡，民主的任何形式都是怪胎，擁護民主就是變態，只有無條件服從最高當局的意志才有生存發展的可能，只有交出思想，交出良心，擁護當局才不叫變態。

加拿大法輪功弟子起訴《華僑時報》誹謗和煽動仇恨案的起訴人要求名譽賠償一事,華人社區有人說，每個起訴人索賠10萬元，200多原告就是兩千多萬元, 這是要把《華僑時報》置於死地，是不善不忍的行為，不符合法輪功的真、善、忍。

對聯是中國民俗文化的一朵奇葩，精煉上口，悅耳動聽，反映社會，哀歎民生；為人民大眾所喜愛。但在中國的報刊上和網上論壇，對聯卻顯示出回然不同的兩種語境，對比鮮明。在官方報刊上，對聯千篇一律，眾口一辭，成了為黨歌功頌德的八股調。與此相反，在國內互聯網論壇上，儘管有世界上獨一無二的文字過濾系統，然而，網民們一幅幅針貶時弊的對聯...

專制政權雖然不得人心，卻能夠迫使廣大民眾屈服並贏得大批走卒誓死不二的效忠，這種現象的確令人有些費解。而這些服從和效忠專制政權或獨裁者的人並非完全不知道自己是在助紂為虐，其原因是多方面的：

我不是北方人，深懼北方冬天的嚴寒，特別是凌晨時刻的那徹骨的寒冷，曾令我覺得比死都可怕。因此曾在北京的一段時間裡，沒有充足暖氣的地方我是不呆的。可是當我讀了一篇女生日記，讓我真實地感受到，一個邪惡政權對人民生命的冷漠，更讓人感到刺骨刺心冷和痛，那簡直就是地獄裡的最冰寒的毒水。

然而，凡真正的思想家絕不會吝嗇自己的生命，吝嗇軀體的自由，更不會為保有安逸的生活而放棄思想、不說出思想。因其可能朝不保夕，他便總是選擇先拿出自己的思想，有餘力再拿出更多的證據，而無論思想還是證據的拿出，都是一個艱苦的過程。今日的中國有了封殺不盡的網絡，網絡前所未有地為國人提供了一個平等言論的園地，思想的說出就有了一定的...

據報導，中國政府總理溫家寶從十二月七日開始對美國進行正式訪問。這是溫家寶就任中共總理以來對西方大國美國的首次出訪。溫家寶的此次出訪，正是中國大陸人權狀況不斷惡化、文字獄敞開大門、民主人士又遭到新一輪強力打壓之際。

中共總理溫家寶從十二月七日起對美國進行正式訪問。據媒體報導，溫家寶此次出訪的主要目的是談論台灣問題、中美貿易問題、朝鮮核武問題、反恐問題等。這次訪問能否達成預期效果，有賴於中美兩國高層的互動,有賴於中國政府的政策是否符合世界文明發展之大勢。如果中共政府能夠切實做到它自己所承諾的與國際貫例接軌，而摒棄中共一貫的倒行逆施...

溫家寶總理到美國訪問，受到了華人、華僑的熱烈歡迎。在從機場走向下榻的酒店中途，溫家寶讓車隊停下來，他打開車門，逕直走向歡迎他的華人、華僑，並同前排的人一一一握手。隨後，又吟頌了一首泰戈爾優美的詩篇：無論你走得多麼遠，你的心總和我連在一起；無論黃昏時樹的影子有多長，它總是和樹根連在一起。溫家寶動情地說：「這正是華僑華人、...

你死了　　你別白死　　你閉上眼睛　　可我沒閉上眼睛　　我沒有瞑目　　我還有良知　　你不能開口了　　我卻不能再閉口了

祅教，又稱火祅教、拜火教，是波斯人瑣羅亞斯德在西元前6世紀時創立的，故又稱瑣羅亞斯德教，瑣羅亞斯德教的基本教義認爲，太初有兩靈相傳，他們是兩兄弟，一名阿胡拉·馬茲達（善根）；一名阿赫裏曼（惡神）。前者爲智慧之主，住正義與真理之國；後者爲萬惡之源，占謊言之國。他們互相爭鬥不已。

目前从中国大陆要想上到批评中共的网站，读一些说真实话的好文章，只能通过突破网络封锁软件或主服务器设立在国外的电子信箱来阅读收看。就像往日一样，昨天在登陆到多维网站时，忽然见到了以曹长青名字命名的网址，开始还有些疑惑是否是编辑搞错了，但按照地址打开一看，果真一个清新典雅的网页出现在电脑屏幕上，网站里面也真的登载着曹长青先...

在今天的中國，在党的嚴密控制下，信息無法自由流通，民眾也喪失了獲得不同觀點和思想的渠道。傳媒成為維護党的統治的工具，而非增進理性和自由的領域。胡錦濤的此次講話毫不含糊地表明了新一代統治者在這一問題上的堅定立場，也冷冷地關上了政治改革的大門。實際上，胡溫上台以來一年多的時間里，對新聞媒體的控制不僅沒有任何的放松，反而逐步...

詩人的責任感和使命感是必須具備的。如果他沒有或不想具備，其前者是沒有形成知識分子所具備的世界觀，他無論有多高文化和學歷，他本質上還不是知識分子，說到底還沒有真正成為詩人；其後者是主觀逃避者，純屬投降主義和犬儒主義。這種甘心做犬儒的詩人也是他人的自由，但這種自由正是詩歌墮落的癥結所在。

詩人關注生活，必須關注政治生活，而且政治是人生的最大生活。不關注政治生活，而只關注日常生活，這不能成為人生的根本生活。人與動物的根本區別就在於：人有政治生活，而動物沒有。在我們專制國家裡，我們老百姓的政治生活是被奴役和沒有政治自主（特別是沒有選舉和公決）權的既已喪失了政治權利的被動的政治生活，即只有沒有政治自主保障的低...

溫家寶不僅講的全是套話、空話，而且他令人難以置信地表達困難，講話速度之慢，簡直令人擔心他是不是還沒倒過時差，要睡著了，因為句子和句子之間，有時他竟要停頓五、六秒鐘之長。有時一個句子，例如說“為祖國……”，他竟然把“為”和“祖國”分開了三、四秒。我像受刑一樣，忍受了他這種擠牙膏般的講話。人家電影有慢動作，我這回第一次知道...

位於荷蘭海牙的國際戰爭罪法庭，於十二月五日將前波黑共和國的一位指揮官，加里奇將軍，以群體滅絕的罪名起訴並定罪了。

我說高瞻不是民運，這個“民運”是為了對應反民主人士抹黑的“民運”是指她不是現今通行的專指海外民運的狹義民運。她只是人權工作者。今之反民主人士先把高打成民運，然後藉高之錯攻擊民運和民主。

首先，必須明確前政治寫作與後政治寫作之區別。後政治寫作包括泛政治寫作，泛（主要指那些指涉文化深層的）政治寫作是指非直接干預具體的政治事物的寫作，而直接的干預政治的寫作則叫平面政治寫作，或叫本政治寫作，是指直接干預上層建築意識形態領域及其上層政治事物的，如我的大部分寫作就是，但無論「平」或「泛」的，只要是批判政治的，都可...

1、今天我看了高行健先生的「獲獎演說」。兩位在理念上堅持的東西有共通之處，也有不同之處。高認為自己是被迫害的作家，自稱是「流亡者」，堅持個人寫作。楊先生如何看待高先生？您是否也認為自己是個「詩歌的流亡者」？是否也堅持「個人寫作」（ 孤獨方式寫作）？

首先，我必須重新指明的是，我反問李磊先生的是：「我文本上哪裡沒有突破？恰是我的突破才使官方害怕的嗎？在政治禁區上，在當下還有比我老楊更大膽突破的嗎？」可是我非常遺憾的是，李磊先生在以下的回答中基本是所問非所答，而且所答的概念極其混亂，思維定勢與邏輯程序嚴重顛倒，既沒有真正回答我在文本上的哪裡沒有突破的問題，又沒有直接回...

「共產主義是無產階級的整個思想體系，同時又是一種新的社會制度。作為思想體系，共產主義就是馬克思主義。作為社會制度，它包括社會主義和共產主義兩個發展階段。」這是共產黨理論中，關於「共產主義」的主要論述。但是，我認為，共產主義既不是一個思想體系，也不是一種社會制度。從共產主義的基礎的性質就可以看出這一點。

有朋友說我是假自由主義真社會主義者，批評我過於強調公正平等。

我們是「新青年學會」一案四青年的家屬，現在懇請部長們花一天的時間，其中半天時間看「新青年學會」的案卷，半天時間與四青年談一談，你們就能知道，案卷裡除了「新青年學會章程（草案）「與」青年人的宣言「外再也沒有真實可信的材料。安全局的工作人員就是依據這點材料立案的，最終導致」「新青年學會」成員徐偉、楊子立、靳海科、張宏海十年...

十二月一日是世界愛滋病日，全球各地都展開了宣傳愛滋病知識的活動。中國政府首次加入了這一行列----雖然這一舉動姍姍來遲，但畢竟有胜于無。在這一天的所有活動中，國務院總理溫家寶前往北京地壇醫院看望愛滋病人并与這些病人握手成了最重大的新聞。一時之間，海內外中文媒體爭先恐后地撰寫感人的報道，稱溫家寶之舉是"中國愛滋病防治工作...

中共總理溫家寶七日抵達美國訪問，這是溫家寶首次訪美，尤其又是在台灣的公投立憲問題導致美中台三角關係微妙之際，因而引起人們的特別矚目。

2001年7月﹐北京申奧成功。有人支持曰﹕奧運將北京帶到國際聚光燈下﹐若中共繼續侵犯人權﹐國際社會可以撤回奧運舉辦權相制約。

作為發明火箭的故土﹐中國開發太空的系列舉措﹐不論如何說都是有一定理由可陳的。不至於說中國古代發明了火箭﹐而現代中國都不應該或者無資格開發太空。同時﹐從民族主義感情出發﹐「神舟」五號載人飛船上天的成功﹐很是鼓舞國人﹑且令國人振奮的。所以﹐儘管筆者對此存有頗多異議﹐但當看著電視屏幕上的宇航員楊利偉進入飛船的時刻﹐我內心強烈...

前幾天﹐因為生病﹐漏看了一些新聞。在朋友家的感恩節聚會上聽到了高瞻的新事件。心想﹐中國人真糟糕﹐又出雙面間諜。回家趕快補課﹐上網看新聞。看了幾天後﹐我倒想為高 瞻說句話。