中國古代音樂
他時時告誡學生們慎獨的重要:「獨行不愧影,獨寢不愧衾,勿以吾得罪故,遂懈一日。」意思是無論行走坐臥都要行為端正。獨自行走對得起跟隨自己的影子;獨自臥眠對得起溫暖自己的棉被。不能因我是有罪之人,而鬆懈放縱自己。
笛是最古老的吹奏樂器之一,它歷史悠久,在黃帝時期的樂官伶倫曾以竹子作笛吹奏,是目前在文獻上發現最早的紀錄。
宋高宗於名堂祭祀天地開始用樂,此時南宋已定都臨安府。臨安府海外貿易興盛,遍及五十餘國,為當時世界第一大貿易城市,城內各國遊客來往不絕,酒肆茶樓、藝場、教坊、夜市興盛空前,比起北宋時期的汴京城有過之而無不及,這時音樂形式主要已流傳於民間,說唱藝人張五牛創「唱賺」 形式的歌曲風靡了整個大江南北。
唐玄宗十分喜歡音樂,他聽說春秋時期宋王修築練武場牆壁,請來歌唱家在旁演唱,以提高工作效率,便生出了一個念頭,想建立一所音樂學校,培養專業的音樂人才;「梨園」因此成立。
盛唐時期,王之渙、王昌齡、高適都是著名的,三人互相傾慕,時相往來。
北宋時期,在大唐盛世之後歷經五代十國的紛亂局勢,唐代的樂舞已幾乎失傳,所以宋朝建立後,宋太祖趙匡胤即位後立即恢復太常、鼓吹兩署音樂專職機構,並置教坊修正五代的靡亂之音,文舞為《文德》之舞,武舞為《武功》之舞,以十二安為官方樂章,以取「治世之音安以樂」之意,象徵著宋朝崇儒尚文之風。
岳飛見滾滾長江,不禁潸然淚下!他淡淡的說:「我怕無法信守跟宗澤的誓約!」「當年東京留守宗澤原本手握百萬兵馬,然朝廷苟安無法北伐收復河山,臨終時猶喊『過河!過河!過河!』我當年誓言要繼承遺志,如今…...」
姜夔與歌姬小紅,他們一個專精於樂器,一個專精於歌唱,他們之間的關係或許不是單純的男歡女愛,而是彼此成長的夥伴。或許這才是男女的相處之道。
姜夔的著作《白石道人歌曲》是流傳至今的唯一一部帶有曲譜的宋代歌集,保存了宋詞的音調及唱法,被視作「音樂史上的稀世珍寶」在這本書收錄了十七首姜夔的譜,其中的《暗香》、《疏影》為其代表作。
中國人都知道形容音樂感染力的一個成語「餘音繞樑,三日不絕。」這個成語出自《列子‧湯問》,說的是戰國時期民間歌唱家韓娥的故事:韓娥來到齊國,因為一路飢餓,斷糧已好幾日了,於是在齊國臨淄城西南門賣唱求食。她美妙而婉轉的歌聲深深地打動了聽眾的心弦,給人們留下了深刻的印象。韓娥唱完後一連三天之內,人們還聽到她歌聲的餘音在房樑間繚繞,以為她還沒走呢。
中國古代有沒有聲樂大師?對這個問題可能很多人會猶疑。在很多現代人的印象中,講究科學發聲,利用共鳴效果的美聲唱法來源於西方,中國古代中似乎沒有什麼聲樂理論,因而人們的一般印象中,只有西方纔有聲樂大師。其實不然,中國古代有不少傑出的聲樂大師。
(shown)剛開始演奏,有濃雲從西北方向湧出。繼續演奏下去,狂風刮來了......
上古大雅德音消弭的今天,神韻交響樂能揚音大千,受到國際社會的仰慕和青睞。這一盛事不僅鼓舞人心,也讓人在迴盪的旋律中,重新找回上古的天籟之聲。
太樂令宋沇,在辨識音律方面,當時無人能比。太常缺少徵調已經很久了,宋沇考查鐘律得到了它。
許雲封,樂工中吹笛的奇才。唐德宗貞元初年,韋應物自蘭台郎改任和州牧,因與本願相違,很不得志。一日乘小船順水東下,夜晚停泊在靈璧驛站。正值夜空初現瑩碧的夜光,秋天的冷露凝聚在衰草的枯葉上。韋應物坐在船倉中一邊飲酒一邊吟詩,正要將吟出的詩句記下來時,忽聞許雲封的笛聲,心中有感,不禁慨歎許久。
使各種不同的物類,在極為和暢的氣氛之下,共存共榮,不會發生彼此侵害的事,這就是音樂誘導民智,達到教化目標的內在作用。使人人喜悅歡樂、相互親愛,這就是音樂的作用。使不同階層的人,共同保有中正平和,絕無偏邪的思想,這就是禮在本質上的要求。使人人經常注意外表的端莊誠敬,謙恭順從,這就是禮儀在形式上的要求。
中國古人對於音樂的運用是多方面的,不僅有類似秦青、許永新這樣的專業歌唱家在聲樂技術上令今人難以企及,還有些非專業的歌唱者也有令今人學習的地方
現在世界上的音樂學院的聲樂教育,基本上教的是傳統歐洲聲樂技術、尤其是以意大利聲樂技術為主體的美聲唱法。而在中國古代,有比這種美聲唱法更好的聲樂技術。據古書記載,戰國時期的秦國,有一個名叫秦青的聲樂教師,唱歌時,能達到「聲振林木,響遏行雲」的效果,即:歌聲振動得樹林裡的樹木枝搖葉晃,歌聲直穿雲天止住了行雲的流動。這八個字對歌聲的描述,已成千古絕唱,從中可看到秦...
古代不管多少樂舞、節慶,不管多少祭典、禮儀,全都是依「禮」而制、依「禮」而舞、依「禮」而祭、依「禮」而行的,一切都以「禮」為依歸。它是中國固有文化中,影響最深遠,也最重要的一環。
看了焚琴子章秀才的故事,使我想起了傳說中先秦的琴師伯牙與樵夫鐘子期的故事,伯牙也是因為能懂其琴聲的知音鐘子期去世了,而不再彈琴。我想,這大概是因為伯牙與章秀才都是那種輕財重義,且把心血、情義都注入琴聲之中的人吧。
請欣賞這首笛子及民樂團演奏的江南小曲。這首江南小曲是以江南流行的民歌旋律為素材,由香港的笛子演奏名家林斯昆編曲及演奏。
不同的藝術形式之間也因為和自然的共同聯繫而彼此形成通感。「渭城朝雨邑輕塵,客舍青青柳色新」是詩,是畫,也是音樂。在這集的節目中,我們將繼續進入古琴所展示的精神世界,從中我們不僅能夠感受到中國文人的獨特氣質,甚至可以窺探到支撐中國文化廣廈的基石。
這樣小小的一張琴上就體現了天文、地理、人體、五行這麼多的文化元素,可以說是「法天象地」的一個小宇宙,僅從外形上講,它就超出了一個樂器「發聲」這個簡單的用途,而是彙集了許多意義於一身的一個文化載體。而且,它不僅在外形上像征了天、地、人三才。在聲音上也有體現。
相傳「笙」是女媧依照鳳的形象所設計發明的,正因為它的音色有如鳳鳥一般,所以「笙」的聲音常被稱做鳳鳴。《釋名》中記載:「笙,生也。像物管地而生。以匏為之,其中空以受簧。」
禮是天之經,地之義,是天地間最重要的秩序和儀則;樂是天地間的美妙聲音,是道德的彰顯,禮序乾坤,樂和天地,氣魄何等宏大!所以,“大樂與天地同和,大禮與天地同節”。禮樂教化通行天下,使人修身養性,體悟天道,謙和有禮,威儀有序,這是我國古典“禮樂文化”的內涵和意義所在,也是聖人制禮作樂的本意。
師曠雖為樂官,但他不同於一般樂工,他認為音樂是通過各地風謠的交流傳播德行的,應該使音樂傳播的教化無處不到,使德行傳播得既廣且遠,用詩來詠唱它,用禮來節制它,才能使遠近各處無不歸化。
美好的音樂可以陶冶人的情操,淨化人的心靈,給人以美妙的享受。但是您知道麼,音樂產生之初是為了治病的。這一點可以追溯到倉頡造字, 因為藥字是從樂字而來,樂在產生之初,是用來治病的,是藥的祖先。
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美國國務院的一位助理國務卿在近日的一次講話中,同時提到了騰訊、阿里巴巴和百度、中興通訊和華為等公司都充當中共政府的工具,幫助其打造一個監控社會,並對外輸出監控模式。該高官將騰訊等公司與華為等同看待的言論引發媒體關注。