中国政府的人权观同国际通行的人权观念很是不同，它只承认的集体的、群体的人权，而拒绝个体的、独立的人权，也就是说，作为一个群体，中国人可以享有一定的和相当的权利，作为个体，则就失去了作为人的种种权利。
这听来是不是很怪，如果人们不理解这种人权观是怎么回事，那么，我们来听听中国的商店售货员关于”人民”的理解，就可以明白这是怎么回事了。
当顾客对售货员的傲慢表示愤怒时，说：”你是怎么为人民服务的？” 售货员当然也振振有辞：”我为人民服务，但不为你服务。”
顾客顿感奇怪：”我就是人民啊。”
“你就是人民吗？你能代表人民吗？”售货员据理力争。
当然不是，顾客决不是人民，也不能代表人民，他只是人民中的一分子，所以，顾客不免有些理屈，而售货员则优游自得：”对不起，我为人民服务，但不为你服务。”
顾客疑惑了，我们也疑惑了：售货员为人民服务，但不为任何个人服务，而人民却又是由每一个个人组成的，那么，售货员能为谁服务呢？你，我，他，任何一个人都是一个个体，都是人民的一员，又都不能被称作人民，那么就不可能有任何人能接受售货员的服务。因为，售货员所愿意服务的”人民”根本就不是一个具像的实体，她只是一个概念，显然，售货员不可能为一个概念服务。
在西方人看来，这个售货员的思维很怪，他承认人民的权利，却不承认构成人民的分子–个人的权利，其实，一点不怪，这正是中国政府人权观念的一个反应。
中国政府的人权观就是只尊重集体或叫群体的人权，而否认个人的人权，是之谓，集体的人权高于一切，而个人的人权可以忽略，如果我们每一个的人的权利都可以忽略，我们每一个人的权利都可以不受尊重，那么，我们这个群体的人权还存在吗？
对人的尊重是文艺复兴以来，资产阶级文明中最为重要的一个成分，也是人类思想文明观念的一个重要的里程碑，由于有了对人尊重的观念，人类从此从野蛮走向现代文明，人类从此看到文明的曙光。
由此，以人为本的观念在一切领域开始得到光大。对人的尊重，是一个国家的立国之本。人权观念直接影响到国家的立法。法律的基点是对人的尊重，这样才可以体现法律的人性化。
现在，这个世界上敢于明目张胆地说不尊重人权的政府恐怕不多了，但是，把个人的权利偷换成群体、集体的权利，并从而否定个人的权利的政府还是大有市场的。这样做的后果是很可怕的，中国政府对具体的人权不尊重，从而就导致了售货员可以拒绝为每一个顾客服务，也从而导致了每一个中国的公民的人权不受到保护，更从而导致了每一个中国公民的权利随时会受到损害。
尊重人权有尊重人权的道理，而不尊重人权也有不尊重人权的道理。尊重人有什么好处呢？
首先人对人的尊重可以最大程度地解放人的创造力，马克思说，资本主义几百年创造的价值是整个人类历史的总合，我想其中一个原因就是资本主义解放了人。
中共当年造反时有句名言，叫：此处不留爷，自有留爷处，处处不留爷，爷去投八路。所以，那时中国人的才干可以得到发挥，共产党也能搜罗到人才，当年的孔夫子也是如此，周游列国，寻找自己的地位和人生价值。所以，中国的春秋时代人的才能可以得到最充分发挥，春秋时代可以人才辈。
中共建国之后，中国人可就没有孔夫子和要投八路的人那么潇洒了，此处不留你，处处不留你，共产党整治地、富、反、坏、右时，别说你想”投八路”，想去回家种地，想去卖糖葫芦，都没有可能，组织把每一个人都管得死死的。
在中国对人的称谓有一个词叫”螺丝钉”，人既然是螺丝钉，怎么可能谈到个人的权利？怎么可能得到售货员的尊重？是的，售货员面对的不过是一个个的螺丝钉，而这个螺丝钉居然妄图得到”上帝”般的服务和待遇，岂不是痴心妄想？
一个国家的人权观念决定了一个国家国民的地位，决定了一个国家国民能否得到起码的尊重，也决定了一个国家国民的创造力。所以，人们就不难理解为什么一个人在美国能产生那么大的创造力，而在中国则就只能充当一颗螺丝钉了。?
不管风吹浪打，中国政府坚持拒绝承认人权的个性化“胜似闲庭信步”。
他坚持认为，十二亿中国人可以享有充分的“人权”，而作为个人的每一个”中国人”则没有人权–这就是中国的语言艺术，也是中国式的人权怪诞。
当然，废话讲了许多，有一点应该讲明白，在没有人权的“中国人”中，利益集团的成员是除外的，因为作为个体的“中国人”，他们可以拥有广泛的无边的人权，而且，他们的人权甚至可以超过整体的“中国人民”的人权。
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