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【大纪元8月19日讯】 国人最缺是诚实翟羽佳近来，汉城警察局长，把大学函授文凭说成是正规大学毕业。反对党认为他不诚实，局长便引咎辞职了。韩国原总统金大中，因为太子接受贿赂，13分钟的电视道歉中，仅对不起就说了15次。
德国的二号人物，一位女议长先生，公差期间，顺便拐了个弯探望女儿。消息被新闻界披露，记者们认为女议长女士不诚实，跟踪追击，又查出议长女士，还动用公家的汽车接送孙女上学。
克林顿总统在法庭上作伪证，美国人要求弹劾他。克林顿为了摆脱尴尬局面，拜会教会领导人。可克林顿刚离开，教会领导人便到一小学，教导孩子们要诚实，不要学习撒谎的克林顿。
在资本主义国家里不诚实简直就是罪恶，是大逆不道，而且不诚实一旦被揭穿，不诚实者就会因此付出代价。而在我们社会主义精神文明的国度，不诚实非但不让人感到是可恶，反而，是成就事业的法宝。
古伯察说：“中国人呢最让人费解的癖好是说谎，‘他们好象没有真实的念头’，他们坦然地‘装作不在’，装病，说谎时尽力使它显得真实。所以，要从中国人的话里了解到真实情况是不容容易的。”劳得说：“中国人把西方人唾弃的撒谎当作合法的武器，连最伟大的中国人物都说谎。”“和说谎同样，基于同一原因，伪善、托辞、不诚实是中国人的习惯行为。”林彪同志说：“不说假话就办不了大事。”如此国情，民情，我们也只有用中国特色掩盖了。
而今我们很多人都在抱怨社会道德危机，认为：“正是因为社会上存在不讲信用的严重问题，才有必要对下一代进行教育。如果还不对孩子进行教育，那么，这个社会就没有道德可言了，那是一件危险的事。”这话看似很有道理，其实很经不起实践的推敲。当然教育是有责任的，但是我们是否想过从古到今，我们就是个重视德育教育的国家，而几千年的道德教育在现实的冲击得体无完肤。教育不是万能的，教育问题从来也就不可能是一个孤立的领域，他和社会有着千丝万缕的联系。教育在争夺、教育我们的同时，现实教育也对我们发生着反作用。人们之所以不相信诚实信用的原则，原因就在于不诚实更能畅行与社会和群体。
童大焕说：“我坚决赞成在全社会对所有人进行理想、信念和诚实守信的教育，但是这种教育必须跟现实合拍。如果现实的反差过于强大，那么再好的理想都会落空。”在一个“不诚实便能生活的更好更安全”“老实人吃亏”的国度和社会里，追求不诚实也就是顺理成章的事。童还讲：“现实是强大的，现实的教育力量往往比理想的课堂教育力量更强大。如果社会上总是老实人吃亏，那么诚信教育就是空中楼阁。理想必须从现实中起步。信念的铸造，必须有坚实的现实基础。打造一个诚实守信的社会，必须从最基础的‘老实人不吃亏’做起，它不可能通过“课堂教育”一蹴而就，只可能通过‘现实教育’点滴积累起来。”
孟波说：“如果有同样数量的好榜样和坏榜样同时释放其能量，没准儿最后坏榜样的力量能占上风。正如，‘5＋2=0效应’（即在学校5天的教育被2个礼拜天的社会教育所抵消）一样。”
我老翟也一门心事地思考：“诚实、正直有什么好处，在家，老婆不喜欢；在单位，同事厌恶；在官场，更是难以立足。人诚实、正直有什么好处，钱财少捞多少？女人少玩多少？这些现实的好处，诚实的人不清楚，但别人却很清楚。”
田留恒说：“一个伟大的人格包含着许多素质：善良、公正、谦虚、勇敢、俭朴等等。但是如果没有诚实二字，就无所谓伟大的人格。诚实具有人格的一票否决权。”诚实是勤劳、善良、勇敢和公正的生长点，没有诚实，一切的美德将失去生长的土壤。每个人都希望他人诚实待己，可每个人却又不能做到诚实地对待别人，如此心态，诚实只能离我们越来越远。
《辩证法的蜕变》一文中指出：“在日常的国家管理和社会交往中，人们为了自我保护左右逢源、委曲求全，辩证法成为大小官僚圆滑处事、文过饰非、愚弄民众、歪曲事实的思维技巧，成为普通百姓逃避矛盾和道义责任、进行诡辩和自我安慰的惯用伎俩，而大陆中国人的善良和真诚却逐渐消声匿迹。”不诚实的卑鄙不仅是不诚实的卑鄙者的通行证，而且是我们这个社会的精英们所信奉的通行证。看一看我们的腐败领导同志的行事，看看我们的一些人对权和利的追逐，不诚实几乎贯穿与每一阶梯。如此官风民俗，不诚实也就大有市场。诗曰：假事成真真成假，真事难成谁还成，人人都言弄假苦，人人却把假事行。
斯迈尔斯说过：“诚实守信是维系整个社会的纽带。一旦这根纽带腐烂了，整个社会就会人心离散，一片混乱。”海恩泽曼说：“当你们周围的人通过种种欺骗手段和不忠行为而暴富起来的时候；当他人摇尾乞怜，一心向上爬的时候，你要保持自己的尊严和清白，不要同流合污；当有的人靠溜须拍马换来一个又一个‘成功’的时候，你要善于保持你的宁静，不要因他人的这些的这些成就而痛苦；当你看到有些人为了名利象狗一样爬行的时候，你要顶住世俗的压力，敢于特力独行，出污泥而不染。”诚实不自欺方面的进步，比世界上任何进步都要伟大，我们最需要这方面的进步。
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