柳宗元与文畅等一些严谨持身、品德高尚的修行人结交，很欣赏晋宋以来谢安石、王羲之、鲍照等人的“服勤圣人之教，尊礼浮图之事”。他被贬时常常寄居在寺庙，时常与僧人们一起参禅悟道，谈玄说佛，感到佛法的博大精深。他的思想境界也不断地升华，在他的文学作品中也反映出来，如在山水诗中体现的“心凝神释，与万化冥合”的境界。
他在游西山时写道：“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”；在游览小丘时，他写到“清泠之状与目谋，瀴瀴之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋”，其宁静淡远的心境与自然达到了纯然合一。他所吟咏的对像中，无论是“窈窕凌清霜”的红蕉，还是“劲色不改旧”的青松，无论是“晚岁有余芳”的桔柚，还是“蓊郁有华枝”的新竹，都有着同诗人同样美好的品质，都是诗人追求真理和秉正而行的品格的写照。
欧阳修是北宋时杰出的文学家、史学家，他四岁丧父，幼年家贫无资，母亲郑氏以荻画地，教他识字。欧阳修勤读儒书，二十四岁考中进士，为官四十多年，官声清廉，爱民如子。他坚持正义，在庆历新政中，因杜衍、范仲淹、韩琦、富弼等人因触怒权贵被相继罢官，他写了《论杜衍范仲淹等罢政事状》，为杜、范等人据理申诉而遭贬谪。
他任地方官时，施行“宽简之政”和仁政爱民之策，使当地政通人和，赢得了百姓的赞誉。他提出“文者以明道”，提倡简练，平易自然的文风，对宋代和后代文风产生了深远的影响，被称为北宋文坛的领袖。他识才惜才，尽力提携后俊，曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人都是由他举荐而闻名的。
当时宋仁宗崇信神佛，契嵩禅师因自幼修行，道心坚定，经书章句无所不通，深得宋仁宗的赞赏。欧阳修认为儒、道的道理是最正确的，因此只拥护儒、道学说，对佛家道理予以排斥。契嵩禅师于是针对时弊，加以辩正，指明佛家讲“慈悲普度”，教人向善，儒、道、释三家思想皆有济世之功。
当欧阳修看到禅师的文章后被折服，完全改变以往错误的观念，说：“我不曾深看佛书，连一本佛经都未明其义理，有什么资格谈佛法？”于是整装端肃去拜见契嵩禅师，向其谢罪说：“余诚不知天地之广大，不知佛法之奥妙，更不知佛之为圣者，今完全醒悟矣！”此后，欧阳修经常到名山宝刹去参访。
有一次到庐山拜谒祖印禅师，禅师亲切慈悲的向他开示佛家道理，讲了世间的一切都是有因缘关系的和善恶必报的法则。欧阳修“毕恭毕敬，耸听忘倦，至夜分不能已，迟回逾旬不忍去”。他此后笃信佛法，无论后来身为宰相还是晚年归隐，都坚持诵佛念经，修持心性，自号六一居士，并经常行文劝善，弘扬佛理，使很多文人士大夫走上了修炼之路，使更多人敬佛、向善。
正是凭着传统的信仰和正信，我们的民族才得以延续至今。正是对神佛的敬仰，相信善有善报，恶有恶报，人们才会在内心约束自己，升华道德境界，才能获得真正的幸福。而当今中共却对此一概扣之以“封建迷信”的帽子，鼓吹无神，无佛，无道，无前生，无后世，无因果报应，反天、反地、反道德，以“假恶斗”的党文化强制给群众洗脑，使社会道德沦丧。天灭中共在即，人们只有认清中共的邪恶本质并彻底摆脱其束缚，敬顺天意，尊重宇宙规律，坚守善念，才能有光明的未来。
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