说“道”

居安思危
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中国的文字,有五千年文明历史。在五千年的文明发展中,赋予了它深远的内涵。而“道”这个字,更是以其独特、丰富的内涵,指导着人们前行的路。

中国的文字有象形的特点,“道”也不例外。从字形上看:是由一个“首”部和一个“走”部构成的。先说“首”部上面的两点像眼睛,中间的一竖像鼻子,下面的方型像嘴巴,一个人的头部特征就显示在大家的面前。你会问,那还有耳呢,耳在哪里显现?

再仔细的看,你就会发现“首”下面的口里有三横,竖着看是“目”,代表眼睛;横着看是口,里面有牙齿;把“目”字的右边一竖向下伸出一点,就成为“耳”;把一“撇”加一“目”合起来,就是自己的“自”;把自己的“自”的右边一竖向下伸出一点,就成为身体的“身”的上半部;而“首”也正好表现在身体的最上部。怎么样?中国的文字够神奇的吧?这还只是个开头。

中国文字有表意的特征。中国文字引申开来还有更深的内涵:人有两只眼睛,就是叫人多看;人有两只耳朵,就是叫人多听;人有两只鼻孔,就是叫人多嗅;人只有一个嘴巴,就是叫人少说;人能做到这一点,简单的讲,就算符合了“道”。

中国文字有神奇的特性。如果仅此而已,还不能说明中国文字的神奇。那么你会问了,你说的这些我都认了,但“首”中的一横不是多余的吗?妙就妙在这里。上面的两点代表一阴一阳,下面的一“撇”一“目”,合成“自”,加上中间的一横,代表自成一体;加上“坐车”走遍天下、传遍天下乃为“道”。

一横一竖加一目,合成“直”,把上面的阴阳两点放到下面,合成“真”。暗示“道”家修的就是“真”,说真话、办真事,做真人,最后返本归真,修成真人。如何才能做到呢?眼睛能够看到真相、耳朵能够听到真音、鼻子能够嗅到真味,嘴要少说废话、多吐真言,你就能修成真道,够神奇了吧?

如果“道”的内涵仅此而已,虽然我们已经领略了它的神奇,还不能说明它高远。然而,“道”还有它更深远的内涵。老子讲“道可道、非常道”的内涵也蕴藏其中。

一横代表无极到太极;两点代表太极生两仪,形成阴阳图;“目”字横着看就是“四”代表两仪生四象;“道”的上面两点,繁体字写成“八”代表四象生八卦。老子讲“一生二、二生三、三生万物”也是通过“坐车”形成、发展和实现的;道家的太极图也是从此中派生出来而完善发展的。

如果把“道”组成词,就会更加丰富“道”的内涵,增强了人对“道”的理解。符合上属要求,不断在自我的觉悟中修行圆满的人,人就尊称他为“道”。符合道的学说和理论的,人把他叫道理。道理是最高深的,如道法自然、得道多助、道德观念、修真养性、返本归真等等,因为它的高深,人会觉得它空洞、虚无,反到觉得不如真理的标准高。

真人说的话叫真理,如说真话、办真事、做真人,它虽然没有道理讲的高深,但因为贴近常人的观念,人把真理奉为至尊,作为人容易达到的标准去追求。人把符合人的名利情的理叫情理,他是从人的情中生出的理,所以人觉得合乎情理,最容易被人接受和理解。

从道字的结构、形象、义理中,我们感受到了仓颉造字的神奇。在他造字前,人中的道还没有开传,道家“真”的观念还没有形成,道家修行的方法更是八字没有一撇,他已经看到了道在东方的发展方向和形式,道在人中修行方法的概括。

难怪古书上记载:仓颉造字,天雨粟、鬼夜哭。叫他天书实不为过。知书达理的聪明人,能从神奇的中国文字中领会其深刻的内涵,观天文、识地理,找到自己人生的回归之路。这也是天雨粟、鬼夜哭的原因。

但多数在名利情中迷失的人,忘却了自我、失去了自我,这也是天雨只下了很短时间的粟、鬼只哭了一夜的原因。这是仓颉的失望,也是人类史上更多人的悲哀、人类社会更多人的悲剧。@*

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