陈破空:天安门,势不两立的孔像与毛像

陈破空

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【大纪元2011年01月20日讯】2011年1月12号,一座高9.5米的孔子青铜雕像,突然在天安门广场矗立起来。这尊孔子像,与毛泽东像遥相对立。仿佛一种暗示,尽管孔夫子被“恢复了名誉”,但却改变不了一个事实:孔夫子与毛泽东势不两立。

处身毛泽东时代、尤其文革中“批林批孔”运动高潮(上世纪七十年代),人们绝难想像,四十年后,被毛泽东和共产党“批倒批臭”的孔夫子,竟会重新受到尊宠,甚至被抬到最高政治舞台-天安门广场。

如果人们的想像力稍加延伸,另一个四十年之后,今日被胡锦涛和共产党“批倒批臭”的“西方价值观”、普世价值、诺贝尔和平奖,等等,在那时的中国,又将是何等地位?

孔子一生流亡,颠沛流离。生前,其学说几乎不被任何统治者所接受,而且,当时的铁律是,法家压倒儒家,秦国以武力和暴政一统天下。从汉代开始,孔子与儒学,才开始得到尊崇,逐渐成为“主流价值”。甚至,连那些入侵中原的外来势力,建政后,也尊孔崇孔,比如蒙元和满清。究其动因,不外是:孔儒学说,在统治者看来,有利于维护王朝“秩序”。

据统计,历史上,战乱时,儒学靠边站,往往是不择手段的厚黑者胜。不仅战国时如此,后来的南北朝和五代十国时期,也是如此。最靠近现代的例子:尊孔的蒋介石败给了仇孔的毛泽东。

毛泽东自诩为秦始皇的传人,自然敌视主张仁政、爱民的孔夫子。共产党效法暴秦,焚书坑儒,有过之而无不及。

以 “砸烂孔家店”口号起家、以捣毁孔庙为能事、以“批林批孔”而登峰造极的共产党,今日,倒反客为主,尊孔崇孔拜孔起来。乾坤倒转,令人啼笑皆非。耗费大量财力物力人力,到各国开设“孔子学院”,名为推广中国文化,实为外销中共“党文化”,甚至兼事间谍活动。设立“孔子和平奖”,仅仅是为了对抗诺贝尔和平奖,无人领奖,竟以小儿代之,摆明闹剧一场。

关于孔学,在自称“选择性继承”的当今中共那里,究竟看重了其中哪一点?必是“三纲五常”、“君君臣臣”,有利于构建“和谐社会”(民众俯首帖耳的“和谐社会”)。然而,何谓“和谐”?孔子自有论断:“君子和而不同,小人同而不和。”

关于孔孟之道,中南海肯定不会选择继承“仁义”、“仁道”、“仁政”。仅仅是孟子那一句“民为重,社稷次之,君为轻”,就足以令中南海惊惶不安,避之犹恐不及。

有一个题目,可测试基本知识。孔子,究竟是哪国人?确切答案:既不是中国人,也不是韩国人,而是鲁国人。道理很简单,孔子所处年代,尚并无“中国”这个概念。当时的亚洲大陆,情形类似欧洲大陆:众多的国家,众多的文化。百家争鸣,百花齐放。孔子学说,正是其中一家。一家之言,必有长有短,并非十全十美。

其实,不论是历史上的孔子,还是现实中的孔子,都并不仅仅属于中国,而属于整个亚洲,孔子学说所体现的儒家文明,是亚洲的共同文明。在今日亚洲,真正体现孔道的,绝非共产党中国,而是日本、韩国、台湾、香港、新加坡……

表面尊孔的中南海,不时露出马脚,比如,至今,每当有中共领导人死亡,当局仍然冠之以“马克思主义者”、“无产阶级革命家”的谥号。这个意识形态上的外来政权所使用的外来头衔,清楚表明,他们绝非孔孟之道的传人,而铁定是中华文化的叛逆。

忽然尊孔。当权者动机,处心积虑。对内,要把持中华文化的正统,进而维系中共统治的“正统性”与“合法性”;对外,以“中国文化价值”,抵御普世价值,继续标榜“中国模式”(一党专制)。

换言之,中共打出“尊孔”牌,完全出于政治需求,并非为我所尊,而是为我所用。利用圣贤,等於戏弄圣贤,胆大包天。正合孔子所言:“小人不知天命而不畏也。”孔子又言:“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与?”

(原载自由亚洲电台,2011年1月11日)

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