第二回 弯路
柳成荫思来想去,问题指向了一个重点:鬼神是否存在?是呀,通过自己的经验分析,人真的有命运。命运如果存在,那么可能是有高级生命操纵的,否则没有那么巧妙。如果命运是有高级生命操纵,因果报应也就自然存在了。
柳成荫当时认为:如果能确切的验证鬼神是否存在,宇宙的秘密可能就容易知道了,自己的痛苦和困惑也就可能解决了。
从此,他便向一些老年人打听鬼神的事情.
一次,他准备在小货店买点东西,一个老先生也来了。看来这个老先生和店主熟悉,谈天说地起来。柳成荫也凑了过去,老先生见他过来,哈哈大笑:“小伙子,你听了会说是迷信,不过这是事实。我三哥年轻时候为了练三弦,怕聒噪人,在坟墓群中去练。由于水准高,吸引了许多鬼去听,刚停一会,就有坷拉飞过来,都是鬼扔的,要求他继续弹。”老先生看他年轻,听得入神,说:“这都是实实在在的!”然后骑上自行车走了。
又一次,一个五十多岁的老同事说:“鬼神是肯定存在的。我亲身经历过,十来年前的一天清早,我起得早往镇上来,忽然看到前面有两个小孩在我的前边走。我猜想是两个小学生,不过也起来的太早了。但是我发现他们去的方向明显不对,不是朝学校。我于是便偷偷的跟在后边,想看他们究竟要干什么。当他们中的一个走在小路旁,另一个走到路旁的沟里,就不走了,突然消失了!我大吃一惊,莫非遇到鬼了?!于是我就按照咱地的风俗,就地小便,希望能冲走邪气,之后赶紧离开了。等到上午我办完事情去发生地一看,原来那两个小孩子消失的地方是两个小坟头。”
另外一个大学老师,也曾经给他讲过她小时候的的故事,“我小时候可能就像老年人说的那样,可以看到成年人看不到的东西,我一次在村子的寨墙边见到一个高一丈多的巨人,金光闪闪,估计应是一个神。”
柳成荫经过了调查,又深入的思考了一下。因为他是属于没有见到鬼神的人,而且受过所谓的现代科学教育,讲究的是实证,没有经过亲眼见到,还有点怀疑。他觉得如果亲眼见到或者联系一下鬼神,那不就清楚了吗?
其实,他这时候还不知道,作为一个凡人,跟另外空间的生命接触,是一件多么危险的事情。
赵常对《易经》有一定的研究,而且喜欢广教朋友,邻县万水明就是其中的一个。万水明精通《易经》,写得一手好字,擅长算命、看风水,多才多艺,为人慷慨利量。他还有一个独特的地方,据说可以用咒语役使鬼神。
这一点引起了柳成荫的浓厚的兴趣。当他和万水明也成为朋友的时候,便要求传授这个“本领”,万水明也很慷慨,便传授了秘诀和咒语。
柳成荫一回家便偷偷购买材料,就在家结坛秘密修习起来。原本工资不多的他,在这方面还挺大方,不过还不知道是在鬼门关转了一圈。
民国时期,柳成荫有个同乡,是邻村周监生的女婿,生性聪明,过目不忘,没有拜师,自己看看役使鬼神方面的书籍,就贸然操作起来。深更半夜,弄个方桌,在上边手持木剑,踏罡步斗,掐诀念咒,召唤鬼神。不多时,只见狂风大做,来了一批高高低低,胖胖瘦瘦不一样的鬼怪。他一时害怕,竟然忘记了送神口诀,竟然一头从方桌栽下,白白丢了性命!
柳成荫显然比他幸运得多,虽然重复了两个周期,就是一直没有招来鬼怪;不过膝盖儿竟然跪出了茧子,服用含汞的符水也给他身体有一定程度的伤害。
他有点失望。在这个时候,一本书走进了他的视野,就是《**经书丹解》。若在从前,他是说什么也不会看这种书的,认为没有什么科学价值,全是“封建迷信”。但是打开之后让他大吃一惊,原来释迦牟尼是个古代修行的人,类似当时十分流行的气功,绝对不是什么“封建迷信”;而当时释迦牟尼就认识到三千大千世界,也就是另外空间,这好像比中共的教科书开明多了,“科学”多了。
说起气功,他在高中和大学的时候,是练习过一些的。什么易*经,一*禅呀,效果很一般,也没有什么感应,还惹来些笑谈。那个时候社会和学校也疯传过天目的神奇,对于他来说,一概是胡说,他相信的是实证。
这时,一个同学给他带来个消息:临村王庄有个妇女练习太阳*功,她的天目开了;他的丈夫的肺结核也因此练好了。
这对柳成荫来说,真是个好消息,他决定亲自去探访一下。来到这家一看,都是朴实的农村人,消息是真实的;不过这个功法也很费钱,分几个步骤,越来越贵,成百上千。
一来柳成荫缺钱,他也隐隐觉得一个真正普度众生的法门不应该如此爱财;二来他感觉这个功法层次有限,好像不注重心性,和经书中释迦牟尼的说法很不相同,于是就放弃了。
此时,柳成荫的身体大不如前。单是胃炎就把他折腾得不行,各种蔬菜,能吃的很少,冷热酸辣都可引起疼痛。新近又增加了一个病,咳嗽。
种种偏方、背方,几乎统统试过,收效甚微;连续一个月,吃药弄得胃部疼痛加剧,只好天天打针,因为那个时候还不时兴输液。每个夜晚来临的时候,痰很多,有时候还吐不出来,把胸部弄的很疼痛,真是生不如死。
这个时候,他都在想:解脱我身体和心灵痛苦的法门呀!你到底在哪里?
寻
修道旁门万万千
何人跨鹤上青天
若能正法今生得
不羡王侯只羡仙
(待续)