古诗选读：《诗经》清庙

清庙

于穆清庙(1)，肃雝显相(2)。

济济多士(3)，秉文之德(4)。

对越在天(5)，骏奔走在庙(6)。

不显不承(7)，无射于人斯(8)。

注释

1. 于：音乌，叹词。穆，深远。清庙，深远清静的庙宇。

2. 肃：敬。雝，音雍，和。显，显赫。相，助；指助祭之公卿诸侯。

3. 济济多士：这么多而盛大的助祭卿士们。济，音己。济济，众多而阵容盛大。

4. 秉：秉奉。文之德，文王之美德。

5. 对：配。越，于。对越，对于；此有人神相感通之意。对越在天，顺承而发扬文王在天之意旨；郑笺：“济济之士皆执行文王之德，文王精神巳在天矣，犹配顺其素，如存生存。”

6. 骏：大也。骏奔走在庙，言诸侯卿士均因周公祭文王之事奔走来回于庙中。

7. 不：同丕，大也。显，显耀。承，继承。此句谓盛大的显耀文王之美德，宏扬并继承文王之旨意

8. 射：音亦，厌也。无射于人斯，谓能如此，则神不厌弃后人而加以保佑矣。

赏析

〈清庙〉，是《诗经‧周颂》的第一篇，也是颂歌之首。这是一首祭祀文王的乐歌，作者为周公。周公为了纪念文王效法天德、畏上帝而爱民的事迹，特别谱写了这首诗。文王虽然已不在人世了，但是由于他仁政爱民，因此获得人们的肯定，每当举行祭祀的时候，人们抱着一敬仰的心情来追思他。

全文一共八句，篇幅虽然短小，但庄敬肃穆，十分凝炼。首句描写其祭祀之处的庄严，透过与会的有德之人及公卿诸侯，透露出文王是以德服人。接着叙述来参与的祭祀者，他们秉持着文王的美德而来；也因为有此宏扬文王美德之心意，天上的神见到人们发自内心的真诚，受到感动，自然就会保佑而不厌弃这些人们了。全诗以“无射于人斯”嘎然而止，留下肃穆而凝炼的余韵，说明了祀神不在繁复，而强调心意纯正之重要。

周颂为乐舞兼备之诗，《礼记‧乐记》载：“〈清庙〉之瑟，朱弦而疏越，一倡而三叹，有遗音矣。”则歌〈清庙〉时所用乐器为瑟。由一人首唱，三人从而歌之。《礼记‧明堂位》载：“升歌〈清庙〉，下管象。朱干玉戚，冕而舞大武。皮素积，裼而舞大夏。”这是歌〈清庙〉时有关舞容的纪录。

参考语译

深远清静的神庙啊，有助祭的公卿诸侯在此敬仰追思着。

这么多来助祭的人，都是秉奉著文王的美德而来。

顺承而发扬文王在天之意旨，在庙中奔忙着举行大典。

盛大的彰显文王之美 宏扬并继承文王之心

如此神将佑护这样有德之人，永远不会将之厌弃。

摘自《古诗选读》文津出版社 提供

【古诗选读（附吟唱光碟）】邱宜文主编　文津出版社

“诵诗三百、歌诗三百”，诗歌本 为最精炼且富音乐性之文学，古以弦歌雅乐，匡正民心。本书选录唐以前最富代表性之诗篇，加以注释赏析；并集合两岸杰出音乐工作者，重译古谱及吟唱，还原古 代笙歌吟咏之风。全书内容含古歌谣、《诗经》、《乐府》、《古诗十九首》、魏晋南北朝诗作等约90首经典篇章。附录光碟曲目选自唐《风雅十二诗谱》、明 《魏氏乐谱》、清《诗经乐谱》，及今人创作曲等，优美纯净，重现古庙堂大雅之声。希望提供国人一份可资潜移默化，达成温柔敦厚诗教目的之精神食粮。@

更多：古诗选读：【乐府】白头吟