范俨修佛成功的启示

默安

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一、善恶两念,气象大不同

从前,有个人名叫元自实,他痛恨缪某人忘恩负义,就在早晨四点钟左右的时候,带着刀,前往缪家,准备杀掉缪某。

路上经过了一座庵堂,庵堂的主人轩辕翁(姓轩辕的老人),他平时很早就起来诵经。这天,他到门前,见到有几百个奇形怪状的鬼,跟随着元自实,而且每个鬼的手中,都持有刀斧,气势汹汹,脸上都流露出凶恶的表情。

没过多久,元自实又转身回来。轩辕翁这时候却看到跟随他的人,都是头上戴着金冠,身上佩有玉珮,百众成群,香花、幡幢簇拥着元自实,十分庄严,个个脸上都流露出和祥喜悦的表情。

轩辕翁因此就召请元自实,进入庵堂,问他:“你前后来回,大不相同,是什么原因 ?”元自实想了想,说道:“姓缪的忘恩负义,我刚才正要前往杀他;但是到了他家的门口,我忽然想到:缪某虽然对不起我,然而他的妻子儿女,却是无辜的啊!况且他还有老母在堂,我若是杀了他,就等于是杀了他一家人。因而于心不忍,于是念头一转,我就回来了!”

轩辕翁就将刚才所见到的两种截然不同的景象,告诉他,而且向他道贺说:“你的所作所为,所思所想,神明都已经知道了。你将来必定会享有很高的官禄啊!”元自实听了轩辕翁的话,于是就勇猛精进,认真的行善,后来果然考取了功名,官职做到了宰相。

老子说:“善之与恶,相去的到底有多远呢?”我(《集福消灾之道》的原作者自称 )对老子的这句话,曾经反复的思考过好几次,大抵是善恶这两条路,在开始的时候,相差并不很远,只不过是在平常之间,起心动念的对错而已!能够明白这个道理,认真的修持反省,则心地自然就会全体是善了;福德因而不断的增长,祸患也就全部都退除了。我们看到:元自实因为一念之善,就能够转祸为福,而且速度是如此的快 ;因此对于所谓“心起善恶,吉神、凶神就已经跟随”的道理,不是就更加的确凿可信了吗?

二、盗贼弃恶修行,终至圆满

从前,佛教中的阿那律尊者,在过去世中,原本是个盗贼。有一天夜里,他到佛寺中去行窃,见到佛灯快要息灭,就拔出箭来,用箭拨了一下灯心,油灯就大放光明,而 且非常的璀璨耀眼。阿那律心中顿生惊喜,当下就即时的舍恶从善,从此以后,所造的恶业,就不断的消除;而所做的善业,就逐渐的增多,不断积善而进于圆满。于是 就证得了殊胜的果位。

三、改过进善,恶运可变

宋朝的杨仲和,本来担任许州的推司(官职名)。在天圣年间,被朝廷派到蔡州,担任审判的职务。因为他枉法判案,于是被北极缴奏,即将要受到严重的惩罚。杨仲和因此而忏悔畏惧,立即主动辞去了蔡州审判的职务,并且发誓要修百善,以赎罪过。从此以后,他遇到往来的僧人道士或是穷人,以及鳏寡孤独,或是家中有死丧疾病的人,没有不布施救济的。

因此在几年之后,就把家里的财产,全都布施光了。而他每天早晚,都诚心的侍奉真 武真君的香火,真君因为他的勇于改过而感动,怜悯他的窘困,就化为一位道士,将“十二真君灵签”,传授给他,使他能够用此为他人占卜,赚些资财,以安顿生活, 继续的修行。

杨仲和死了以后,又蒙东岳大帝收录,将他补为麻溪注录主簿的神职。而且,朝廷也追封他为悟本真人。

明朝的冒起宗先生解释《易经·乾卦》的六个爻词,说:乾卦在开始的时候, 虽然讲到没有祸害,后来因为自满而有了过失;又因为能够忏悔,而补救过失;因此 最后趋向吉祥。”神喜改过进善之人。

又,陈良谟先生说:“人的贫富贵贱,长寿或是短命,乃至于一饮一食,一作一止,都有定数,而且是不能够违抗的。然而转移祸福的枢纽,则又决定在于个人,而且‘ 数’也不能够限制;因为定数原是天命,而感应则是天心;上天是以利益万物为本怀,至诚无妄,而且没有一丝毫的私心。人若是能够由衷而发一念济人利物之心,在开始的时候,就没有任何的目的而去做,则虽然只是一刹那、一件小事;但是因为内心精诚之极,自然就可以上格天心,就像以响应声一样,接踵而来,这是必然的道理。数,就是天数,天心既然已经感格,天数也就随之而转;怎么可能被限制住呢?譬如国家刑罚奖励的制度,是一定不能够随便改变的。如果做臣子的人,真正能够以忠诚而感动了君心,则虽然被贬谪流放,却又会被召还;在临刑被杀的时候,而君王又颁下了特赦的命令,在短短的时间之内,喜怒的变化,立刻就不一样了。又有什么是不 可改变的呢?如此则知:天心跟天数是互为消长的,而古往今来许多阴德感应的事迹 ,的确是昭然可信的。”

可见:改过进善,恶运可变!

四、范俨修佛成功的启示

宋朝的范俨,是仁和地方的人,在壮年的时候,就考取了进士,担任郡县的地方官,后来升到了卿佐的官位。

他每天都必定会思考:要如何才能忠佐君王?怎样才能福泽百姓?自己的言行举止,一点都不敢苟且。虽然是在暗室屋漏、没人见到、只身独处的时候,也都保持着战战兢兢、自我惕励的状态。

等到儿子长大之后,他便辞官归隐,布衣蔬食,不再涉入世缘,静心入禅;每天都念诵《法华经》、《金刚经》等大乘经典,并且依教奉行。有空的时候,则净定观想,一切世俗的杂事,丝毫都不沾染,本身修行的道业,也都是顺乎自然。

范俨到了大观年间,已经九十多岁,忽然就开悟了,于是便嘱咐身旁的侍者说道:“人生在这个世界上,就像是一场戏剧一样;当锣鼓响起的时候,剧中的生旦丑末各种角色,各自表现各人的演技;可是等到了蜡烛烧尽、灯火熄灭的时候,又有什么乐趣呢?就像我来到这世间,一晃眼就已经九十年了;实在就像作梦一样的幻化,有如朝露和闪电一样的迅速啊!幸而我悟得了这个佛性,这个佛性没有边际,也没有方圆大小,也不是赤白青黄,也没有长短上下,没有嗔、没有喜、没有是、没有非、没有善、没有恶;所谓一物都没有,但却万象又都包罗其中!这就是最真、最上、无往、无来,奥妙的真理啊!而它的关键,只在人能不能够至诚精进、心心相续、念念不间断罢了。三世诸佛都是从这里而出现的,这种道理,也就是《金刚经》所说的真实而不虚妄的道理,你们每个人,都应该要勉而行之!”

说完之后,他就静坐合掌而化了。一时之间,异香充满室内,祥云遍布空中,种种的光明,照耀着世界,这些瑞相,好几天都不散去。附近的百姓知道之后,都前来瞻仰他往生的瑞相。

张拱辰先生说:“一切的作为,没有不是由小而大的。”所以凡是有血气有灵性的众生,都是可以直接的证得无上正等正觉的高妙境界。然而这种无上菩提的高妙境界,也只是从谨慎自己细微的心念、慎独的功夫上面下手,把它扩展开来,直到圆满而已。袁了凡先生说过:‘从前的种种,譬如昨日死;从后的种种,譬如今日生。’所以怎么可以自己甘于自暴自弃,因循苟且的虚度此生呢?”因此而能够觉悟行善,诱导教化人民,培养社会元气,创造人类福祉;与人共同为善,天地清净安宁;共进互爱,同步新宇,大家便都会有不可思议的美好前程!

(《集福消灾之道》)@*

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